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賈氏曰六官各有職若天官治職地官教職其職不同邦
  事得有分辨故云以辨邦治也
  愚案制為成書則曰典待人而行則曰職六典以書言
  故及於官府百官之職六職以人言故百官府不必言一曰治職以平邦國以均萬民以節財用
  王氏詳說曰平詳於經均詳於紀
  黄氏曰平邦國均萬民上之財用不節何可為也故冢宰
  制國用
  劉氏曰邦國制度由天官以裁處故以節財用為職否則
  制度崇而力不能供矣○王昭禹曰大宰以道揆之故財
  欲均用欲節小宰以法守位但謹其出入而已故以節財
  用而不言均
  二曰教職以安邦國以寧萬民以懷賔客
  王昭禹曰教典之為書教官之為職同於安邦國而已○
  賈氏曰教典云擾萬民此云寧萬民擾為馴馴則寧義無
  異也
  王氏曰教官之屬以其職推而行之然後可以寧萬民也
  ○鄭康成曰懐亦安也賔客來共其委積所以安之○賈氏曰大司
  徒有遺人掌十里有廬廬有飲食之等故云共委積也○黄氏曰敎之以君臣之義長㓜之序是故諸侯各述其職而合邦交之好焉其道通乎下故洪範八政七曰賔詩曰
  既見君子為龍為光又曰燕笑語兮是以有譽處兮是之謂懷
  劉氏曰邦國人民由地官以安擾故以懷諸侯為職否則
  人民擾而邦國不寧矣○王昭禹曰中庸九經亦終於懷
  諸侯
  三曰禮職以和邦國以諧萬民以事鬼神
  王氏曰禮典禮職皆以和邦國諧萬民者蓋禮者體也體
  定則禮典之為書禮官之為職不能有所加損也邦國不
  和則無與事其先王萬民不諧則無與致其禋祀故禮職
  以和邦國諧萬民而後以事鬼神也○鄭鍔曰邦國萬民皆已和諧則明而人心悅矣鬼神依人而
  行先成人然後致力於神斯能以事鬼神也
  四曰政職以服邦國以正萬民以聚百物王昭禹曰政典之為書止於平邦國而已政官之屬推而
  行之然後有以服邦國○賈氏曰服由平定使之然則服亦平也均與正義亦一也○王氏詳說曰服詳於平正詳於均
  鄭康成曰聚百物者司馬主九畿職方制其貢各以其所
  有○黄氏曰軍旅田役貢賦皆司馬政典稼穡財貨馬牛車輦器械之屬聚則公私俱足鄭言職方制貢蓋其一事耳○劉氏曰不以聚百物為職則兵事興而民力
  殫矣○王氏曰聚百物以求之邦國萬民而已不能服之正之則其財豈肯供上之所求故政職以服邦國正萬民而後以聚百物也
  五曰刑職以詰邦國以糾萬民以除盗賊
  王昭禹曰刑典刑職皆以詰邦國糾萬民者蓋刑者形也
  形成也故刑典之為書刑官之為職亦不能加損焉
  劉氏曰不以除盗賊為職則刑罰濫而大寇作矣
  六曰事職以富邦國以養萬民以生百物
  王昭禹曰事典之為書事官之為職同於富邦國而已事
  典之為書止於生萬民事官之屬推而行之然後有以養
  萬民也生則使之蕃息而已未有以相養也
  愚案事職多百工事百工飭化八材蠧物則有之何以
  使百物之能生劉氏曰不以生百物為職則事為廣而
  八材枯此乃指考工記補亡書言之非古之事職書曰
  司空掌邦土居四民時地利百物雖生於土必四民各
  安其居地利不失其時然後生長繁殖物物皆遂事職
  之生百物猶三農之生九穀所以言於富邦國養萬民
  之後
  總論
  葉氏曰六卿九職各以數字之微使歸統敘一職之内各
  有條目使就績用充其所行而三才之道無遺憾矣