以官府之六敘正羣吏

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内容出处: 《东岩周礼订义八十卷》 古籍
唯一号: 110320020220002812
颗粒名称: 以官府之六敘正羣吏
分类号: K224.06
页数: 4
页码: 三至五
摘要: 王与之所写的《东岩周礼订义》中的一篇文章。
关键词: 周礼 古代史料

内容

鄭康成曰敘秩次也○王氏曰敘敘其倫之先後也官○吕氏曰左傳作執秩以正其如小宰六敘正羣吏是也秩敘不正其餘皆亂
  鄭節卿曰考之六官小宰月終受羣吏之要則以官府之
  敘宰夫掌百官之徴令則有胥以治敘宫伯掌王宫士庶
  子之政令而月終必均其秩敘内史以八枋之法詔王治
  而納訪必掌其叙下而郷師之與里宰凡邦事令作秩敘
  凡歳時合耦于耡亦行其秩敘六敘之本末一曰正其位此則始正其舊敘耳至於進其治而作其事無非挽之而
  使前作之而使不怠於是制其食而食有多寡之異聼其
  情而情有誠偽之不同或陞其次或増其秩而百官府之
  人雖不待歳終三歳而廢置誅賞可以逆知之矣漢繼周
  之後有歳終超遷至大中大夫者有一歳而九遷者此皆
  周人六敘遷轉之遺意也○
  鄭鍔曰經言羣吏有自大夫以下言之者有自士以下言
  之者有總六屬之吏言之者如司㑹言逆羣吏之治則卿
  以上非司㑹可得而逆則自大夫以下言之者也宰夫方
  正三公六卿大夫羣吏之位於大夫之下書羣吏則自士
  以下言之也大宰言大計羣吏之治與此六敘正羣吏則
  總六屬之吏以言之也蓋大宰所大計者非一官之吏而
  小宰所正者凡在官府之羣吏也
  一曰以敘正其位
  王昭禹曰宰夫掌治朝之法以正王及三公六卿大夫羣
  吏之位固有尊卑也位以徳興徳以位敘因其人之徳有
  小大而授之以位之尊卑則爵以階而升命以等而進矣
  ○劉執中曰以品秩為敘則位可正矣
  二曰以敘進其治
  賈氏曰卿大夫士有治職功狀文書進於上亦先尊後卑
  也○王氏曰以其位之敘進之進之謂若治目有功進使治凢也
  三曰以敘作其事
  史氏曰有官斯有職有職斯有事至於各共其事而不敢
  怠忽者有敘以作之也○王昭禹曰月有所攷以稽其行之有造歳有所㑹以簡其業之大成此所謂以敘作其事○
  黄氏曰以敘進其治未嘗不欲其治也又惡其陵節犯上
  出位邀功故以敘進之頺靡廢曠不可以不戒也則又以敘而作其事
  四曰以敘制其食
  王昭禹曰餼廩稱事所以勸百工也上農夫食九人中食
  七人下食五人而庶人在官者其禄以是為差上士倍中
  士中士倍下士而下士之禄與庶人在官者同則食之多
  寡厚薄固有常數矣以敘制之而先後得其倫則士無素
  飱而滅裂於其職矣
  五曰以敘受其㑹
  賈氏曰歳終進㑹計文書受之亦先尊後卑也○王昭禹
  曰功事財用之計謂之㑹有以㑹其治者若大宰歳终令
  百官府各正其治受其㑹是也有以㑹其事者若宫正歳
  終則㑹其行事是也有以㑹其食者若宫正月终則㑹其
  稍食是也○史氏曰非有敘以受之則事之繁夥數之浩穰不得其要領矣
  六曰以敘聽其情
  鄭康成曰情爭訟之辭也○王氏曰自㑹以上不得其情
  而至於訟訟則各以其敘聽之○王昭禹曰不曰聽其訟
  而曰聼其情聼訟者在於得其情故也
  總論
  陳君舉曰小宰言六敘在前言六計在後此是考課法中
  間皆是官府事且㝷常人說六敘只作尊卑説殊不知此
  中有尊卑有先後有緩急以敘正其位是尊卑治者功状
  也謂如今日朝諸侯且先還諸侯奏功状其他不混在這
  裏以敘作其事者謂如今日理㑹朝諸侯事則朝諸侯事
  便在前其他且後今日理㑹祭祀便是祭祀事在前其他
  又後耳制其食亦有緊慢處如聽其情雖是一人聽了一
  人說須是有體統朝廷上旣將六敘去區處百官便有六計去察他廉也今一人善便察見得他是此善又或有能
  而不正者有正而不善辨者各各察他廉庶㡬天下無遺
  材

知识出处

东岩周礼订义八十卷

《东岩周礼订义八十卷》

出版地:温州

八十卷。宋王与之撰。王与之生卒年不详,字次点,南宋温州乐清(今浙江乐清)人。曾从陈松溪学六官要旨。任宾州文学,泗州通判等。此书是淳祐二年(1242)行在秘书省准敕访求书籍时牒温州所得,特补一官授宾州文学,后终于通判泗州。书前有真德秀序和赵汝腾后序。赵汝腾称,真德秀殁后王与之又删繁取要,由博得约,此书“精粹无疵”。《周礼订义》采录旧说共五十一家,唐以前为杜子春、郑兴、郑重、郑玄、崔灵思、贾公彦六家,其余四十五家均为宋人,资料博详,凡文集语录无不搜采。以当时诸儒为主,前儒古义仅特为附存而已,实际是取宋人的学说。解经以义理为本,典制为末,言义理者多,考典制者少。其注《考工记》,认为《冬官》不亡,与宋俞庭椿《周礼复古编》观点一致,但俞庭椿易改经文,王与之仅持其观点而不移改经文。对此,《四库全书总目提要》极为不满,当谈及邱葵《周礼》序中讲,王与之作《周官补遗》、《周礼》之六官全,而此书无此补遗,不知因何时说,“然凭空臆改经之说,正以不存为最善,因无庸深考也”,颇为偏激。认为《周礼订义》不及李鼎祚《周易集解》能存古义,则颇中肯。然而,宋时四十五家之书,已佚十之八九,是赖以《周礼订义》而得以流传,可见其对宋文献功不可没。版本有:宋刻本,清康熙十九年(1680)纳兰性德刻《通志堂经解》本,乾隆五十年(1785)通志堂刊修补本、乾隆间文渊阁《四库全书荟要》本。

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