李氏曰大宗者

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内容出处: 《东岩周礼订义八十卷》 古籍
唯一号: 110320020220002633
颗粒名称: 李氏曰大宗者
分类号: K224.06
页数: 2
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摘要: 王与之所写的《东岩周礼订义》中的一篇文章。
关键词: 周礼 古代史料

内容

李氏曰大宗者其先祖之負荷族人之紀綱乎大傳曰别
  子為祖繼别為宗繼禰者為小宗有百世不遷之宗有五
  世則遷之宗百世不遷者别子之後也宗其繼别子之所
  自出者百世不遷者也宗其繼高祖者五世則遷者也别
  子謂公子若始來及其在此國者後世以為祖也别子之
  適子適孫世世繼别子為大宗百世不遷之族人五世外
  者皆為之齊衰三月母妻亦然故大宗有族食族燕之禮
  所以收族也夫五服者人道之大治也然而上盡於高祖
  則逺者忘之矣旁盡於三從則疏者忘之矣故立大宗以
  承其祖族人五世外皆合之宗子之家序以昭穆則是始
  祖常祀而同姓常親也始祖常祀非孝乎同姓常親非睦
  乎重宗者尊祖之義也○薛氏曰百夫無長不散則亂一
  族無宗不離則疏先王因族以立宗敬宗以尊祖故吉凶
  有以相及有無得以相通尊卑有分而不亂親疏有别而
  不二貴賤有等而不間然後一宗如出一族一族如出一
  家一家如出一人此所以得乎民也

知识出处

东岩周礼订义八十卷

《东岩周礼订义八十卷》

出版地:温州

八十卷。宋王与之撰。王与之生卒年不详,字次点,南宋温州乐清(今浙江乐清)人。曾从陈松溪学六官要旨。任宾州文学,泗州通判等。此书是淳祐二年(1242)行在秘书省准敕访求书籍时牒温州所得,特补一官授宾州文学,后终于通判泗州。书前有真德秀序和赵汝腾后序。赵汝腾称,真德秀殁后王与之又删繁取要,由博得约,此书“精粹无疵”。《周礼订义》采录旧说共五十一家,唐以前为杜子春、郑兴、郑重、郑玄、崔灵思、贾公彦六家,其余四十五家均为宋人,资料博详,凡文集语录无不搜采。以当时诸儒为主,前儒古义仅特为附存而已,实际是取宋人的学说。解经以义理为本,典制为末,言义理者多,考典制者少。其注《考工记》,认为《冬官》不亡,与宋俞庭椿《周礼复古编》观点一致,但俞庭椿易改经文,王与之仅持其观点而不移改经文。对此,《四库全书总目提要》极为不满,当谈及邱葵《周礼》序中讲,王与之作《周官补遗》、《周礼》之六官全,而此书无此补遗,不知因何时说,“然凭空臆改经之说,正以不存为最善,因无庸深考也”,颇为偏激。认为《周礼订义》不及李鼎祚《周易集解》能存古义,则颇中肯。然而,宋时四十五家之书,已佚十之八九,是赖以《周礼订义》而得以流传,可见其对宋文献功不可没。版本有:宋刻本,清康熙十九年(1680)纳兰性德刻《通志堂经解》本,乾隆五十年(1785)通志堂刊修补本、乾隆间文渊阁《四库全书荟要》本。

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