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鄭康成曰式謂財用之節度○王昭禹曰式之所載為有
  書所麗為有數書之所載則有一定之常目數之所麗則
  有不易之經制以之均財則為有道以之節用則為有禮
  均財有道則逺近適於均而無有餘不足之患節用有禮
  則多寡適於當而無過不及之弊
  李景齊曰有以斂於民無以節於己則錙銖之積不足以
  供泥沙之用此九式財用又所以繼於九賦斂財賄之後
  也
  一曰祭祀之式
  王昭禹曰祭祀之禮有大小有豐殺多不為過寡不為不
  足者亦有式焉耳○王氏詳説曰曲禮曰天地之牛角繭栗宗廟之牛角握此牲式也酒正曰大祭三貳中祭再貳小祭一貳此酒式也
  二曰賔客之式王氏詳說曰掌客之上公饔餼九牢侯伯七牢子男五牢
  ○史氏曰朝覲聘問之時待遇宴享之法
  三曰䘮荒之式
  王昭禹曰䘮之禮有斂葬賻賵以送死者荒之禮有散利
  施恵以救貧者其用雖甚衆而皆有制焉
  四曰羞服之式
  王昭禹曰羞則膳夫羞用百有二十品之類也服则司服
  掌王之吉凶衣服之類是也
  五曰工事之式
  賈氏曰工若考工所作器物○史氏曰工事不可闕有法以制之則無雕鏤之飾淫巧之縻
  六曰幣帛之式
  鄭康成曰謂所以贈勞賔客者○賈氏曰若司儀上公三
  問三勞有束帛也
  七曰芻初俱反秣之式
  王昭禹曰草之謂芻榖之謂秣皆以養牛馬有事則秣無
  事則芻詩曰乘馬在廐莝之秣之則芻秣也○王氏詳説曰謂若委人云賔客共
  其芻薪軍旅共其委積薪芻
  八曰匪頒音班之式
  鄭司農曰匪分也頒謂頒賜也○鄭康成曰王所以分賜羣臣也
  九曰好用之式
  王昭禹曰因其所好而用之謂之好用玉府凡王之好賜
  共其貨賄内府凡王及冢宰之好賜予則共之典絲凡上
  之賜予皆以物授之典枲賜予亦如之蓋好用出於上之
  私恩惟其時物而巳○劉迎曰後鄭以為燕好賜予其與匪頒異乎今考之經玉府所謂金玉玩好謂式貢之餘財以共玩好非所
  謂好乎司書所謂上之用財用職幣所謂凡上之小用非所謂用乎好用之式小所以列之匪頒之後
  李景齊曰自祭祀賔客以至幣帛芻秣之費固有司可以裁其出入所謂匪頒好用出於人主之意固冝人主所得
  自為也冢宰亦得以九式制之焉然則聖人以身享天下
  之奉不敢以一毫妄費以至於此財安得而不裕哉
  總論
  劉執中曰祭祀之式春官掌焉賓客之式大行人司儀掌
  焉羞服之式膳夫司服掌焉工事之式司空之屬掌焉幣
  帛之式外府掌焉芻秣之式掌客掌焉匪頒之式大府掌
  焉好用之式内府掌焉九者違式均節失宜則大宰掌焉
  王昭禹曰先王生財有道取財有義用財有禮九職所以
  生財也九賦所以取財也九式所以用財也
  陳君舉曰九賦斂財賄九式均節財用盡總於冢宰所謂
  以此取之以此用之未嘗分别秦漢以來人主私意日生
  創為條目掌天下之財有大司農掌王之治藏則有少府
  掌没入民財則有水衡都尉而大司農則供邦國經費之
  用少府則供王玉食奉養之用水衡則供王之私用色目
  既煩各私其局征斂搜求富藏于官前輩嘗論王者除四
  夷之外不治自外薄四海闔門而視皆一家也今闔門而
  與子弟為市雖盡得子弟之財猶不富也
  又曰所謂大宰制國用者制其出也古者財用冢宰制出
  而司徒制入六卿三公皆兼之自漢丞相以錢榖出入為
  非已責則均節會計之職散之九卿