温州市图书馆 賈氏曰武帝
| 内容出处： | 《东岩周礼订义八十卷》 古籍 |
| 唯一号： | 110320020220002173 |
| 颗粒名称： | 賈氏曰武帝 |
| 分类号： | K224.06 |
| 页数： | 2 |
| 页码： | 二至三 |
| 摘要： | 王与之所写的《东岩周礼订义》中的一篇文章。 |
| 关键词： | 周礼 古代史料 |
内容
賈氏曰武帝始除挾書之律開獻書之路既出於山巖屋
壁復入于祕府五家之儒莫得見焉至孝成帝逹才通
人劉向子歆校理祕書始得列序著于録略然亡冬官
以考工記足之時衆儒並出共排以為非是惟歆獨識
知其周公致太平之迹具在于斯遭天下兵革並起弟
子死䘮徒有里人河南緱氏杜子春尚在永平之初年
且九十能識其說鄭衆賈逵往受業焉衆逵洪雅博聞
又以經書記傳相證明爲解逵解行於世衆解不行然
衆時所解說近得其實案藝文志成帝時以書散亡使
謁者陳農求遺書於天下詔光禄大夫劉向校書經傳
諸子詩賦向輙條其篇目撮其指意録而奏之會向卒
哀帝復使向子歆卒父業歆總羣書奏七略歆之録在
哀帝時馬融迺云成帝命歆考理祕書始得列序著於
録略成帝時劉向父子並被帝命至向卒哀帝命歆卒
父所脩鄭玄序云世祖以來通人達士太中大夫鄭少
贛興及子大司農仲師衆故議郎衛次仲宏侍中賈君
景伯逵南郡太守馬季良融皆作周禮解詁二鄭同宗
大儒明理于典籍觕識皇祖大經周官之義存古字發
疑正讀亦信多善徒寡且約用不顯傳于世今讚而辯
之庻成此家世所訓也然周禮起於成帝劉歆成于鄭
玄附離者太半故林孝存以武帝知周官末世瀆亂不
驗之書作十論七難以排棄之何休亦以為六國隂謀
之書惟鄭玄徧覽羣經知周禮乃周公致太平之迹故
能荅林碩之論難以為訓注使周禮義得通焉
愚案已上見周禮待漢以後諸儒而始明
壁復入于祕府五家之儒莫得見焉至孝成帝逹才通
人劉向子歆校理祕書始得列序著于録略然亡冬官
以考工記足之時衆儒並出共排以為非是惟歆獨識
知其周公致太平之迹具在于斯遭天下兵革並起弟
子死䘮徒有里人河南緱氏杜子春尚在永平之初年
且九十能識其說鄭衆賈逵往受業焉衆逵洪雅博聞
又以經書記傳相證明爲解逵解行於世衆解不行然
衆時所解說近得其實案藝文志成帝時以書散亡使
謁者陳農求遺書於天下詔光禄大夫劉向校書經傳
諸子詩賦向輙條其篇目撮其指意録而奏之會向卒
哀帝復使向子歆卒父業歆總羣書奏七略歆之録在
哀帝時馬融迺云成帝命歆考理祕書始得列序著於
録略成帝時劉向父子並被帝命至向卒哀帝命歆卒
父所脩鄭玄序云世祖以來通人達士太中大夫鄭少
贛興及子大司農仲師衆故議郎衛次仲宏侍中賈君
景伯逵南郡太守馬季良融皆作周禮解詁二鄭同宗
大儒明理于典籍觕識皇祖大經周官之義存古字發
疑正讀亦信多善徒寡且約用不顯傳于世今讚而辯
之庻成此家世所訓也然周禮起於成帝劉歆成于鄭
玄附離者太半故林孝存以武帝知周官末世瀆亂不
驗之書作十論七難以排棄之何休亦以為六國隂謀
之書惟鄭玄徧覽羣經知周禮乃周公致太平之迹故
能荅林碩之論難以為訓注使周禮義得通焉
愚案已上見周禮待漢以後諸儒而始明
知识出处
《东岩周礼订义八十卷》
出版地：温州
八十卷。宋王与之撰。王与之生卒年不详，字次点，南宋温州乐清(今浙江乐清)人。曾从陈松溪学六官要旨。任宾州文学，泗州通判等。此书是淳祐二年(1242)行在秘书省准敕访求书籍时牒温州所得，特补一官授宾州文学，后终于通判泗州。书前有真德秀序和赵汝腾后序。赵汝腾称，真德秀殁后王与之又删繁取要，由博得约，此书“精粹无疵”。《周礼订义》采录旧说共五十一家，唐以前为杜子春、郑兴、郑重、郑玄、崔灵思、贾公彦六家，其余四十五家均为宋人，资料博详，凡文集语录无不搜采。以当时诸儒为主，前儒古义仅特为附存而已，实际是取宋人的学说。解经以义理为本，典制为末，言义理者多，考典制者少。其注《考工记》，认为《冬官》不亡，与宋俞庭椿《周礼复古编》观点一致，但俞庭椿易改经文，王与之仅持其观点而不移改经文。对此，《四库全书总目提要》极为不满，当谈及邱葵《周礼》序中讲，王与之作《周官补遗》、《周礼》之六官全，而此书无此补遗，不知因何时说，“然凭空臆改经之说，正以不存为最善，因无庸深考也”，颇为偏激。认为《周礼订义》不及李鼎祚《周易集解》能存古义，则颇中肯。然而，宋时四十五家之书，已佚十之八九，是赖以《周礼订义》而得以流传，可见其对宋文献功不可没。版本有：宋刻本，清康熙十九年(1680)纳兰性德刻《通志堂经解》本，乾隆五十年(1785)通志堂刊修补本、乾隆间文渊阁《四库全书荟要》本。
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