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儒者之所難曰德曰功曰言而巳三者克具斯為儒者之
  盛逺而有以恢弘魯鄒所傳之緖近而有以昭闡濂洛未
  啓之機尚論其世有足徵者此止齋陳文莭公所以不可
  及也公少以斯文為巳任强學篤志弗得弗舍其従鄭景
  望薛季宣也以克巳兢業為要其友張欽夫吕伯恭也則
  交致夫持敬集義之功涵養於致知之際躬行於自得之
  餘剛毅樂易孝友恭肅融澈混成莫測涯涘是能立德者
  矣其教人也誘掖不倦四方景従士習丕變随才有造其
  仕於外也事無細鉅一裁以義勸善革奸縮用溥利卓越
  之績傳不絕書其在朝也正色讜論直前極陳扶翊大政
  匡持君德欲進忠賢則黄冕仲朱元晦之遷攺不與書行
  欲摧權奸則率逢原張子仁陳源之除目繳駁論奏苟裨
  社稷奮不顧身是能立功者矣讀書有譜六經有論建隆
  有編毛詩有解詁春秋有後傳左氏有章指周禮有進説
  制誥有集皇宋有大事記進讀有藝祖實錄周漢以来有
  兵制著書明道簡冊充棟是能立言者矣功在人德言在
  已三者相湏以為用者也瓚幸生公之鄉屡嘗誦讀遺文
  而私淑之茫乎如陰陽之闔闢也浩乎如河海之潤潏也
  燦乎如日星之炳耀也油乎如風雲之流行也雄偉而不
  放精深而不晦馳軼而不迫起伏歛縱愈出愈駛引古質
  今滌冗為新錯綜萬務體悉人情而歸宿於至理盖不獨
  繩矩之具而精粗隱顯皆可以適天下之用自有文字以
  来學士大夫竦企傾動固其時乎非有本者其孰能之公
  淹貫六經包括百氏洞徹天人之奧而於歷代經制大法
  與夫當世制度沿革失得之故稽驗鈎索委曲該洽此豈
  汎然雕飾以騖於虚言者也公文散載於群書遐陬寡陋
  未見有統彚為全帙者瓚近於秘閣録出公集五十二卷
  則向所嘗誦讀者百無一二存焉盖曺公所編止自梅潭
  丁亥之歲而他作不入也弘治乙丑侍御史同年澤州張
  君伯純往巡浙中囙論娜哲而於公尤致嚮慕瓚遂出示
  公集伯純喜曰進求公文乆矣而莫獲見之是行未廣也
  請得梓之以傳且欲彚拾散逸以為外集伯純積學善文
  風裁峻整在公若有宿契焉者宜其樂公之制作行於時
  也瀕行属瓚序於集後瓚何人乃敢序公文哉况楼蔡水
  心諸公紀述備矣聊摭立德立功立言之實以寓泰山喬
  嶽企仰之意然公名髙招忌行方取詆君眷未幾而輒沮
  道術畧伸而復斥不肯少貶以徔流俗而所謂立功者未
  能充滿其志而國運寖以哀下矣可勝歎哉天佑斯文而
  使公之制作復行於時固世教之所関也弘治十八年歲
  在乙丑夏四月既望賜進士及第翰林院編脩文林郎經
  筵國史官鄉後學王瓚謹序
  後學鮑啓瑞敬書