冏命

知识类型: 析出资源
查看原文
内容出处: 《书古文训十六卷》 古籍
唯一号: 110320020220001502
颗粒名称: 冏命
分类号: Z126.272
页数: 3
页码: 八至十一
摘要: 宋薛季宣撰《书古文训》“冏命”篇。
关键词: 训诂 古文尚书

内容

王〓曰柏〓惟予亞𠅏亐悳孠先人𡧪丕后怵惕惟
  厲中〓㠯興𢙦免耳諐㫺圣文武聦朙亝聖小大𡳿
  臣咸褱忠亓待馭瞨𠚪𡦽匪㱏人㠯旦夕承㢸耳
  𠊕出入起㞐𡦽𠂇亞欽發號〓令𡦽𠂇亞臧丅民祗
  〓万〓咸休惟予弌人亡𣌣〓賴左右歬後𠂇位𡳿
  士匡亓亞及繩諐糾繆㦴亓非心𢍁𠅏綤先〓今予
  〓女迮大㱏㱏亐羣䧤侍馭𡳿臣楙〓后悳交攸亞
  逮〓柬〓尞亡㠯巧〓令色〓𠊕仄媚亓惟吉士瞨
  臣㱏耳后𠅏㱏瞨臣諛耳后自聖后悳惟臣亞悳惟
  臣尒亡尼亐〓人充耳目𡳿官迪丄㠯非先王𡳿𥮏
  非人亓吉惟䞈亓吉〓峕瘝耳官惟尒大亞𠅏祗耳
  𠊕惟予女〓王曰〓虖欽才〓㢸〓后亐彝憲
  周官太僕下大夫掌御僕小臣祭僕隷僕之政王
  眡朝則前正位而掌𢷤相出入則爲前驅王燕飲
  則相其法射則賛弓矢動靜與之俱者蓋近侍之
  官也春秋下大夫字伯囧蓋其字也𥡆王自謂不
  悳無以繼先王之世心切危懼畫夜思免戾者得
  先王所以自正之道其命伯囧蓋以先王之臣望
  之以文武聦明之悳克一而聖故其臣下無非忠
  良至於侍御僕從之微亦皆修正之士人人自正
  所以左右其君者無或不正其君耳目所逮非正
  莫之覩矣故其一動一作無有不敬一號一令無
  有不美萬方信服其敎亦皆順敬於悳萬邦休治
  寔爲有以使之觀於先王愼擇左右前後之臣可
  以知其自養之悳古人謂習與善人處者譬入芝
  蘭之室習之不知其芳斯進悳之道也思正已而
  無左右之正則何以思正矣匡正也匡其不逮䋲
  愆糾謬之事也匡正於外未足以語正君之美格
  君之非僻則可以語正君也大正政之所自出者
  正于羣僕侍御蓋責成於長也君修悳以正下臣
  修悳以正君此之謂交修侍臣無有不賢君悳所
  賴以成也愼擇僚佐非徒使長其官侍御僕從之
  臣亦皆使官之也巧言令色便僻側𠋥是皆官人
  之所當弃天下常患小人去之之難惟其有以入
  人故眩亂而不別也佞人之用而國家殆矣察言
  觀色視所以而宗所安則小人之情自見吉人端
  士爲可得而進矣王之親侍無如羣僕羣僕之正
  其君烏得不正僕臣有不端之士以其諂媚逢君
  之惡君心驕佚自以天下皆出已下將何以爲悳
  故其君之悳不悳係其臣之諛正如何孟子論王
  左右皆薛居州王誰與爲不善一薛居州獨如宋
  王何責太僕以愼簡羣僕侍從之臣人君耳目之
  司將何所賴是必道上以敗先王之法啓其邪心
  雖有聖王將誰與爲善也孔子惡近佞人之殆爲
  能陷溺人心之正也正羣僕而不惟正人之用專
  利之臣得以充之君之侈心自此熾矣與其有聚
  斂之臣寧有盜臣知義利相爲盛衰則小人之姦
  將無自而入也𥡆王以此儆戒正僕爲知義利所
  在不能承王之志是瘝官也瘝官之罪何所逃哉
  典法有常人君所賴於臣之輔能克敬典安有瘝
  官之事乎瘝病也失職之謂也觀於𥡆王之命伯
  囧可以遠觀前世之治二帝三王之盛無可疑者
  伊尹用之太甲周公用之成王而𥡆王用以克終
  爲有由矣

知识出处

书古文训十六卷

《书古文训十六卷》

出版地:温州

《书古文训》是宋朝薛季宣撰写的一本书,共十六卷。有明代内府刻本,《通志堂经解》丛书本传世。此书所录《尚书》,全以古文奇字书写,也即"蝌蚪"古文。晋代人伪造《古文尚书》时,为了说其真,尚伪造了一种假古文,并用其书写《尚书》。传到隋唐,一分为二,奇字不多者自南齐传来,陆德明《经典释文》及孔颖达《尚书正义》即用此本;奇字为多者,《经典释文》、《尚书正义》及额师古《匡谬正俗》亦曾引录过一些文字。而且,当时以南齐本为正统。奇字过多本遂渐罕睹。唐代又将奇字不多本改写成今字本,孔颖达《正义》即本于此,但因改写者卫包不懂文字之学,许多地方以意为之,故虽然改写,舛误仍多。宋开宝年间(968-975),又令陈鄂将《经典释文》中所录奇字不多的《尚书》中凡属奇字怪书者一律改写成今字,此后,奇字不多的《尚书》本亦被罢黜。但在民间,二本仍有保留,宋代吕大防曾于宋敏求处得奇字过多本,王钦臣家亦存,晃公武自认其为真古文,遂刻石于成都。季宣此书即以成都刻石为本,故所录经文,皆奇怪难读,加之以古文笔画改为今体,奇形怪态,不能辨识,诸如战作"□",会作"□"、始作"□"等等。其训义唯重于地名,《尚书》中所载的地名,皆予较详细的考辨,此当于季宣注重事功思想有关。其他方面的说解,无大发明。此书虽然难于辨识,但却是中国古代流存的全以奇字怪文书写《尚书》的完整著作,对研究《尚书》学术史有着一定的参考价值。

阅读

相关人物

薛季宣
责任者