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惟亖月才生〓王亞怪〓㜽王〓洮〓水〓被絻〓
  凭玉几〓同召太〓〓芮柏彤柏畢公衛𥎦毛公〓
  氏〓臣百尹馭〓王曰〓虖〓大漸惟〓病日臻旡
  彌留𢖶亞獲〓〓孠𢆶予〓𧥥〓女㫺〓文王武王
  宣重〓奠〓敕敎則肄肄亞〓𠂵𠅏達〓雧大〓圣
  後㞢侗敬御𠀘〓嗣守文武大𧥥亡𢽤〓俞今𠀘夅
  殆亞興亞〓尒尚明峕朕〓𠂵敬元㜽〓弘㴉
  亐〓𩀡柔〓耐〓安勸小大〓〓夫人自〓亐〓
  儀尒亡㠯冒貢亐非〓𢆶旡〓還出綴〓虧廷
  〓翌日乙丑王崩大〓〓〓桓〓宮毛𢌿爰亝𥎦呂
  伋㠯弍干戈〓貴百人〓㜽〓亐〓門㞢外延入翌
  室䘏〓宗
  不懌不悦也王疾不見於外人但見其不恱成王
  巳知其不起此疾不讋於死生之際而力疾顧命
  真可爲萬世人主法也孔子曰死生亦大矣纎亳
  芥〓於方寸則不能以處此況有天下之富後宮
  之屬乎惟其學之有宗見之甚明安於性命之歸
  所以處死而不亂也孔子謂朝聞道夕死可矣於
  成王見之成王始則不知周公終則不怛死生之
  際學之成人如此周公善致君哉洮盥手也靧頮
  面子相正五服位之臣蓋太僕也衮冕玉几朝覲
  之禮天子之服御也古者凡出大命必沐浴齊戒
  而後發死疾之逼何暇齊戒以爲禮盥颒而出亦
  以爲潔齊也衮冕被必以相尊巖之服不敢亵御
  也太保芮伯彤伯畢公衛侯毛公六卿也春秋公
  卿書爵大夫字元士名微者書人蓋周之制也召
  公以冢宰爲太保畢公以太師爲司馬毛公以太
  傅傳司空序位以卿不以公六卿所以長百官三
  公蓋無職也其名太保猶春秋之書宰所以統羣
  臣也師氏掌以媺詔王虎臣虎貴氏皆大夫百尹
  庶官之長其獨言師氏虎貴者師氏貳大師之職
  居虎門之左師其屬守王門虎臣掌宿衛之卒伍
  大故則守王門危疑之時謹門關巖兵衛所以謹
  王居者也同召公卿託之於衆不以冢司攝政成
  王蓋命之矣大漸進也惟幾微細之不可見也疾
  甚曰病彌留日至崦不去也不獲誓言之懼固不
  暇齊戒矣審訓命汝不敢忽也將終誓言而猶不
  敢茍愼微之至終始惟一而巳宣布也重光繼明
  也肄習也文武宣其繼世光明之惪以定其民之
  所附麗惪爲民附故訓之則習習而用之則行而
  不失其用故能至於集商之命代有天下我以倥
  侗無知敬迎上帝威命以守文武之所陳敎不敢
  昏迷逾越於文武之訓今疾之甚殆將不起不復
  省悟於事尔當明我之意敬以輔成太子之惪大
  濟天下使人免於大難柔遠之道在乎能邇身修
  國治而天下底於丕平此非可以求而得之近者
  修而遠者服不主之化所以安勸萬邦文武之宣
  重光開麗於民蓋此道尔威儀禮節形諸中斯能
  見諸外修諸身所以表諸人也人人思已威儀之
  正而萬邦不勸於道未之有也冒昧也貢進也幾
  者動之微吉之先見者也人群昧昧而進於非道
  則何賴於羣臣龜玉毀於櫝中孔子以爲是誰之
  過人君之惡之縱人臣其必有以使之然者成王
  將死以其要切之道誓於羣下而輔太子言先王
  者止於宣光奠麗責夫人者止於自治威儀知威
  儀之所自以從容則可以宣其明光而定民之麗
  附也綴衣幄帳也王歸路寢而徹其堂之幄帳所
  以謹危急之朝喪大記疾病君大夫徹懸蓋其禮
  之變也仲桓書字下大夫也南宮毛名上士也齊
  侯呂〓太公之子其名之非六卿也將命者也虎
  賁虎士釗康王也南門路門翼室路寢之左右夾
  室也恤宅宗居喪之主也王殯西階堊室西翼室
  也節服氏郊祀裘冕二人執戈送迎尸禮君行則
  二執戈者在前王崩而迎世子於路門之外以干
  戈二虎賁百人以重嗣君示天下兵衛之重自此
  而傳之也仲桓蓋虎賁氏南宮毛掌干戈者蓋旅
  賁氏也二大夫以冢宰之命從宿衛之諸侯以迎
  嗣君兵衛之權嗣君之重不敢輕也其不使六卿
  者各守乃職也畢邑在京兆長安縣杜中芮在同
  州馮翊縣毛同姓圻內國柏爵曰毛公者以官稱
  民彤姒姓之國在濰州北海縣齊都營丘在濰州
  昌樂縣史記毛叔名度左氏傳衛康叔爲周司𡨥
  蓋與書合
  丁〓〓〓〓宅〓七日〓酉柏〓〓士〓材狄設黼
  扆綴〓牖閒〓〓專重篾〓黼純〓玉艿几鹵序東
  〓專重厎〓綴純文貝艿几東序鹵〓專重慧〓畫
  純彫玉艿几鹵夾〓〓專重筍〓〓紛純〓艿几戉
  玉五重敕珤〓刀大𧥥𢎢〓琬琰圣鹵序大玉𡰥玉
  𠀘球河〓圣東序㞢〓胤大貝賁鼓圣鹵𢨲〓㞢
  戈咊㞢弓〓㞢竹矢圣東𢨲大路圣〓陛面綴路圣
  阼階面先路圣左塾㞢〓次路圣右塾㞢〓弍人〓
  弁執〓立亐畢門㞢內亖人𥾻弁執戈丄刃夾兩階
  𢨲弌人絻執〓立亐東塋弌人絻執戉立亐鹵塋弌
  人絻執戣立虧東〓弌人絻執翟立亐鹵〓弌人絻
  執〓立亐仄陛
  丁卯王崩後三日至癸酉七日禮死三日而殮七
  日𣩵於阼陛量定作〓故曰〓宅須材備喪用也
  召公以西伯爲冢宰故曰伯相士匠人山虞之屬
  掌供百祀之木者虞皆中士狄人樂官之微者大
  喪掌設階復魄春秋凡天子中士以下皆曰王人
  其名不書於〓蓋既殮而後作嗣王之〓既𣩵而
  後謀葬虞匠須材而後具〓命之禮先喪禮而後
  嗣君之禮事有先後然人事未嘗緩也宮室之制
  正處曰堂堂內曰室室南之左有戶戶西有牖堂
  東西廂謂之序廂之夾室謂之房室之兩夾曰翼
  室亦曰夾室堂廉曰〓〓外曰〓堂下曰庭庭之
  左右曰位堂之東階曰阼階西階曰賔階庭戶之
  閒設屏曰扆白黑繪之曰黼門側之堂謂之墊牖
  閒天子朝覲之座西序聽政之座東序養老燕響
  之座西夾親屬燕私之座是非常處授受之際并
  設之尔禮吉事變几凶事仍几仍几仍生時所用
  几也華玉文玉几也文貝貝飾彤晃也彫玉玉飾
  彫几也與漆几凡四席加几者也純縁也四席孔
  氏謂桃枝竹席篛席莞席筍席鄭氏謂篾席次席
  竹之次靑者厎篾之纎致者豐刮竹也馬融說篾
  纎篛也厎靑蒲也筍苔篛也王肅說篾席蒻苹蓋
  蒲席也孔氏以爲厎席者靑蒲席也徐邈說筍竹
  子竹也皆無所經據葉氏引禮天子響射封國朝
  覲祭祀玉几加繅席畫純加次席黼純諸侯祭祀
  用彫几加莞席紛純筵國賔用彤几加繅席畫純
  謂篾高者次席厎席者莞席豐席者繅席也以天
  子之制不盡見以諸侯凖之是也禮天子之席三
  重敷重席者省文也綴雜采也繪五采畫之也紛
  組也朝禮貴純饗禮貴縟朝廷貴飾燕私貴質四
  几而下席純稱焉所以示民有冝也弘𨐧及琬琰
  爲二重大玉夷玉天球爲三重太曰五重玉則古
  之玉鎭也亦刀而下陳序於列故曰陳寶寶則先
  王之傳寶也弘𨐧大𨐧也琬琰二珪皆九寸以治
  惪易行大玉鄭氏以爲華山之球夷玉東北醫無
  閭之珣玗琪天球雍州所貢色如天者王氏謂夷
  玉東夷所貢孔氏謂夷常玉孔說近之天球玉磬
  這天成者也西序玉皆器用東序蓋璞玉也赤刀
  鄭氏謂武王誅紂刀以赤爲飾孔氏以爲寶刀赤
  刃削也孔穎達引吳録孫策引白削斫巖興謂寶
  刀有赤處二說𥀨相似第未知聞說所本古者鑄
  銅兵器蓋漢赤仄錢之比也孔叢子言昆吾之劎
  鍊鋼赤刃恐不得與傳寶竝大訓虞夏商周之書
  河圖孔氏以爲八卦案易天垂象聖人則之河出
  圖洛出書聖人則之又曰伏羲氏之王天下仰則
  觀象於天俯則觀法於地觀鳥獸之文與地之冝
  近取諸身遠取諸物始作八封然則河圖川師所
  上圖書寫洪河以形勢經從物產者也胤夏后氏
  諸侯垂舜之共工〓和未𢉉皆古人也舞衣戈弓
  竹矢皆當時物大貝伏生言如大車之渠散冝生
  得之江淮以免文王者鼓長八尺謂之〓〓以鼓
  軍事軍事天子所重故藏之也赤刀王迹所起大
  訓河圖皆先代圖法人君之所守者故次於玉鎭
  而陳之於外先代器物爲合法度王者所寶所見
  古人之重陳於房室而巳大輅玉路綴輅綴玉路
  而行者蓋金路也象路革路木路行居天子之前
  則象路先路也次路革木二路也雀弁〓弁也綦
  弁皮弁也服弁皆士也服冕皆大夫也惠三隅矛
  也劉黃鉞也博雅乃謂劉爲刀未詳案〓美金因
  金而名鉞尔戣翟皆㦸屬鈗矛屬也劉鉞天子所
  仗故列於堂上餘皆天子之衛兵也東堂西堂東
  西二序之閒也仄陛堂前也畢南門也執惠守門
  者也皆門衛之長也衛兵不見以長見之也備物
  爲禮之盛舉若先王之生亦以傳之嗣王巖繼世
  之託也前此鉞王崩而後太子即位如成王之顧
  命蓋未之有也當時設張備物以明傳繼之重故
  於書見之
  王麻絻黼裳繇〓階𨹶卿士〓〓麻絻蛾裳入即位
  太〓太史太宗皆麻絻彤裳太〓承介圭丄宗奉同
  瑁繇阼階𨹶太史秉書繇〓陛𨹶馭王〓〓曰皇后
  凭玉几〓敭末〓〓女孠𧥥臨〓周〓𧗵循大卞燮
  咊𠀘丅𠂵畗揚文武㞢苂𧥥王再〓興畗曰妙妙予
  末小㜽亓耐而〓亖〓㠯敬〓𠀘〓〓授同瑁王弎
  宿弎祭弎〓丄宗曰亯太〓〓同夅盥㠯異同秉璋
  㠯酢授宗人同〓王畗〓太〓授同祭𠴧〓授宗人
  周〓王畗〓太夅收〓𥎦出庿門戺
  卿士六官也太宗宗伯彤伯也上宗小宗伯也宗
  人召公之屬中士也太宗以下不以爵穆見具禮
  官也黼裳裳有章者蟻裳玄裳也彤裳纁裳也明
  冕服之有章也介珪天子之命珪蓋鎭圭也鎭圭
  尺有二寸瑁四寸圭璋半珪也同爵也〓升也即
  位班也御進也宿置之也祭酎也咤嚌啐也啐受
  福之飮至齒而不嘗也響替嘏也酢報祭也降下
  也咤置也收徹也廟門即𣩵而言蓋路門也皇后
  陟王在𣩵辭也周人𣩵於西階王〓自西階不敢
  居主人之禮也太保太宗太史不同羣臣之服爲
  禮者也上宗從太宗升自阼階將命於先王也太
  史升自西階以當太宗也末命遺言也道揚末命
  以道發揚之也嗣訓守先王之訓臨君君臨也下
  法也燮化也敬惎天威自作元命也太史授王
  命而以進告先王之戒稱茯要切之語率循大下
  是也天有常法古今一貫用之天下則天下化繼
  於先王則先王法惟精惟一斯能率由是道而無
  或失之矣舜以執中傳禹成王以循卞遺告康王
  父子承承不替文武之惪所以有成康之治也眇
  眇少也其能亂四方懼惪之弗嗣也四方〓乂萬
  世無疆之業也太保承介圭受圭於王而後太宗
  受瑁王受瑁宿瑁祭酒啐酒皆三上宗賛嘏太保
  受圭於王奉同而下盥手易同執璋報祭以同授
  宗人而拜王不敢當先王之命於師保故荅其拜
  太保受酢既啐不敢遂授宗人故置而授之祭報
  禮成故拜而出諸侯出門以俟將新王之見也古
  者大禮冠婚之事皆有祭蘸訓戒之辭以謹成人
  繼世之儀正始之道然也踐位受之先王冠婚受
  之父母死生雖異其義一也