君陳

知识类型: 析出资源
查看原文
内容出处: 《书古文训十六卷》 古籍
唯一号: 110320020220001495
颗粒名称: 君陳
分类号: Z126.272
页数: 5
页码: 十二至十六
摘要: 宋薛季宣撰《书古文训》“君陳”篇。
关键词: 训诂 古文尚书

内容

王〓曰〓敕惟尒令惪孝龔惟孝友亐兄弟𠅏〓𠂇
  政〓女尹𢆶東郊敬才㫺周公〓〓万民民裹亓惪
  〓〓〓司𢆶𧗵耳㦂楙昭周公㞢𧥥惟民亓乂〓〓
  曰〓乿馨香感亐神明黍〓非馨明惪惟馨尒尚式
  峕周公㞢繇𧥥惟日𡥝𡥝亡𢽤俏悆凡人未見聖〓
  亞𠅏見旡見聖亦亞𠅏繇聖尒亓〓才尒惟風丅民
  惟屮〓政莫或亞〓𠂇廢𠂇興出入自尒〓𠈌〓
  〓同則繹尒𠂇嘉惎嘉繇則入〓尒后亐內尒〓順
  㞢亐外曰祈惎祈繇惟〓后㞢惪〓虖臣人咸〓峕
  惟良㬎才
  君陳名陳曰君者猶君〓君牙以君稱之也君有
  土者之號王官尊而爵不稱者稱君蓋貴之也君
  陳之惪以孝敬聞孔子曰父母其順矣乎以孝事
  長則弟事君則忠故謂之至惪要道順而能敬既
  巳冝其家人則亦可以正人人不閒於其父母昆
  弟之言則其事上接下皆順而不悖矣東郊東都
  也以西都宗周言之分陜以東謂之東郊君陳蓋
  繼周公之任者周公之行可法其惪可保民師其
  行而保其惪所以懷而不能忘也愼率厥常則周
  公之敎民待尔而大明民可得而治矣至治明惪
  之在人者馨香其臭如蘭也有明惪而民用乂其
  臭在於天地感於神明潔粢盛以祀神必資明惪
  之享於天也能法周公之所以訓民者惟日不友
  無明豫怠則周公之惪巳人情未見聖人惟恐不
  見見其難也未必能由其道尔繼周公之治不可
  不此之戒君子之惪風小人之惪草草上之風必
  偃出乎尔者不可不謹圖謀政事常以不易處之
  則其施於下者無難矣人之廢興言之出納一當
  度之於衆衆言同乎尔者尔當繹而後行不可茍
  也言之遜志易以悅人而未必稽於道也忠臣之
  事上也期於集事而不期於名譽故上亦樂於聽
  之故有善道善計則告君而順施之歸美於上而
  不有其惪則君有聽言之美而臣有善事之譽果
  能此道乃所以自顯於民也掩善掠美往往見疾
  於君言之不行爲之不成人臣之大患也成王告
  君陳者非欲使之譽己亦欲成己之惪而成君陳
  之美也衛靈公曰宛春之言寡人行之大夫之善
  寡人之善也庸非惪乎
  王曰商敕尒惟弘周公丕𧥥亡〓埶〓〓亡倚〓㠯
  削寬而𠂇〓〓〓㠯咊〓民圣𠊸予曰𠊸尒惟勿𠊸
  予曰寬尒惟勿宥惟耳〓𠂇亞〓亐女政亞〓亐女
  𧥥𠊸㠯止𠊸〓𠊸狃亐𢙶〓〓㦂〓俗弎細亞宥尒
  亡忿〓亐頑亡求葡亐弌夫必𠂇忍亓〓𠂇㴉𠂇〓
  惪〓大柬亓攸亦柬亓或亞攸進耳衛亓或亞
  惟民生〓因物𠂇〓〓丄所〓〓耳〓〓尒𠅏敬
  𥮏圣惪〓〓𡦽亞𢒟允〓亐大繇惟予弌人膺〓多
  福亓尒㞢休〓𠂇䛐〓〓〓
  弘周公之訓推廣周公之敎也爲人上者易以虐
  下司權柄者易以慘刻惟忘勢而循法自無依勢
  倚法之過而於作威刻削何有寬則容物有制則
  不慢所以爲從容之惪可以和物之性矣法之與
  宥非人君所得而私也人臣徇人主之私則民將
  何賴不從令而惟中之問其弄與貸無有輕重之
  失矣命其臣而訓以無從君令非有道而忘己者
  不能也汝政正矣敎順矣而民猶有不率不變則
  當刑矣刑期于無刑知此而刑之用則措刑之道
  也刑而不能正也其刑可輕用乎狃習而恃之也
  恃其姦〓與敗常亂俗者三罪雖細不在赦宥之
  科是皆足以啓亂傷風辟以止辟怙終賊刑之道
  也忿疾于頑則將有慘刻之事求備於物則或無
  人之可使小不忍所以致大亂能忍於事故能曲
  成萬物而不遺天之所以爲天海之所以爲海惟
  能容也物來能容將合惪於天矣𥳑別其賢不賢
  而進用其人之善良則爲善者勸而爲惡者〓人
  知鄉慕則率歸於善矣人性無有不善心無有不
  正逐物忘反習貫自然則將流爲小人之歸愚不
  可奪上命之而不聽姑惟敎之可也修己之惪敬
  率典常身先之民將得之觀感復其心性之正而
  安有不正是誠入道之路由民之本心也忿疾于
  頑而急之疾之巳甚亂矣非所以敎之也周公之
  於五誥閔商民之頑惡惟欲敎而不殺使之自化
  君陳繼周公之任成王亦以容惪勉之所望以弘
  周公之訓者其由周公之裕惪乎書於周公之薨
  而録君陳畢命二公綿與於周公之道者惟賢善
  繼所以卒厎於成也

知识出处

书古文训十六卷

《书古文训十六卷》

出版地:温州

《书古文训》是宋朝薛季宣撰写的一本书,共十六卷。有明代内府刻本,《通志堂经解》丛书本传世。此书所录《尚书》,全以古文奇字书写,也即"蝌蚪"古文。晋代人伪造《古文尚书》时,为了说其真,尚伪造了一种假古文,并用其书写《尚书》。传到隋唐,一分为二,奇字不多者自南齐传来,陆德明《经典释文》及孔颖达《尚书正义》即用此本;奇字为多者,《经典释文》、《尚书正义》及额师古《匡谬正俗》亦曾引录过一些文字。而且,当时以南齐本为正统。奇字过多本遂渐罕睹。唐代又将奇字不多本改写成今字本,孔颖达《正义》即本于此,但因改写者卫包不懂文字之学,许多地方以意为之,故虽然改写,舛误仍多。宋开宝年间(968-975),又令陈鄂将《经典释文》中所录奇字不多的《尚书》中凡属奇字怪书者一律改写成今字,此后,奇字不多的《尚书》本亦被罢黜。但在民间,二本仍有保留,宋代吕大防曾于宋敏求处得奇字过多本,王钦臣家亦存,晃公武自认其为真古文,遂刻石于成都。季宣此书即以成都刻石为本,故所录经文,皆奇怪难读,加之以古文笔画改为今体,奇形怪态,不能辨识,诸如战作"□",会作"□"、始作"□"等等。其训义唯重于地名,《尚书》中所载的地名,皆予较详细的考辨,此当于季宣注重事功思想有关。其他方面的说解,无大发明。此书虽然难于辨识,但却是中国古代流存的全以奇字怪文书写《尚书》的完整著作,对研究《尚书》学术史有着一定的参考价值。

阅读

相关人物

薛季宣
责任者