周官

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内容出处: 《书古文训十六卷》 古籍
唯一号: 110320020220001494
颗粒名称: 周官
分类号: Z126.272
页数: 6
页码: 八至十二
摘要: 宋薛季宣撰《书古文训》“周官”篇。
关键词: 训诂 古文尚书

内容

惟周王𢻬万〓𥎦甸亖徰亞廷娞耳〓民六〓羣
  君
  𠊸𡦽亞承惪㱕亐宗周董正乿官王曰〓㫺大繇〓
  乿亐未〓〓亐未𡴻曰唐𠈌䭬古建官惟𦣻內𠂇
  揆亖〓外𠂇〓坶𥎦柏〓政惟咊万〓咸〓憂〓
  官倍亦𠅏乂明王立政亞惟亓官惟亓人今予小
  㜽祗勤亐惪〓〓亞逮卬惟〓代峕〓𧥥迪耳官立
  太〓太傳太〓𢆶惟弎公論道經〓燮理〓易官亞
  必葡惟亓人少〓少傳少〓曰弎孤弍公𢎢〓〓亮
  𠀘〓㢸予弌人冢間掌〓乿統百官〓亖〓司〓掌
  〓敎專𠄡𥮏擾〓民宗柏掌〓礼杞乿〓人龢丄丅司
  〓掌〓政統六〓〓〓司𡨥掌〓禁詰姦慝𠜚虣
  〓司空掌〓土㞐亖民〓塈𥝤六卿分職各𧗵亓屬
  㠯倡九坶阜〓〓民六季𠄡〓弌〓又六季王〓〓
  〓丂〓〓亐亖〓〓𥎦各〓亐〓〓大明黜〓
  六服侯甸男邦采衛蠻服萬邦諸侯也六官天地
  春夏秋冬六卿冢宰以下是也巡侯甸所以撫諸
  侯征不庭好伐淮夷也撫萬邦征不庭皆欲安兆
  民也不庭不至者也周制九服而六服承惪六服
  而五服朝會蠻夷之至不至王者不強之也周官
  之巡侯甸非時巡也亦東征之事也承惪受事也
  督正官常所以治天下也制治於未亂之前以保
  邦於未危之明非稽於古之道董正治事之官將
  孰與爲治哉官人之事未或無所自來也而世或
  治或亂視百官之任職否耳官得其人人任其職
  危亂無自來也敗官失職至於亂生之後治之奚
  及哉唐虞稽古道而建百官百揆四岳州牧侯伯
  內外百官之長也夏商時事漸繁日有增置而萬
  國亦治隨時之義而巳明王建官立政不在於官
  而在於人任非其人官職無自舉也爲官擇人何
  職之不治哉先王不任法而辨論官人所以日臻
  於治後世不任人而任法故雖賢者或不舉於其
  官以求先王之治功其亦難矣成王自謂官人之
  道己之所難夙夜敬恭修己之惪故又順古設官
  明百官之職守而訓導之三公以道輔王訓成君
  惪以爲天下之正而和順乾坤之道者財成輔相
  之職也官以惪選故無人則闕不可無也不必備
  置三孤導王以惪賛王化衣之事以成天地之功
  者蓋同公之任也公陶無職而以論道弘化爲職
  明於人君之道順乎萬物之理百官承式華戎順
  軌而天下賴以無變隂陽賴以和協雖曰不親一
  職固無所不統矣冢宰緫統六官之典而爲之治
  故百官聽焉諸侯屬焉秉國之鈞平治四國者也
  周官六典一曰治二曰敎三曰禮四曰政五曰刑
  六曰事則六官所掌也六官之屬貳卿大夫之分
  職者也九牧九州之伯也介九牧者內舉百官之
  職而爲天下倡始也五服六年一朝王十二年一
  巡狩考制度若同律度量衡事大略如虞禮也後
  世事漸繁夥兵衛益衆君行師從雖欲如有虞之
  簡易不可得也周服五制差其遠近以次見五歲
  一周而俱見天子設壇祭方明會朝於郊謂之會
  又五年一周而王乃時巡天子十二年一巡守其
  視虞禮有損益更變矣
  王曰〓虖凡〓有官商㜽欽〓〓司〓〓出令令出
  惟行亞惟反㠯公〓厶民亓允褱〓古入官誼〓㠯
  〓政〓亞𢘺亓尒𥮏㦂〓㞢〓亡㠯𥝤口〓耳官蓄
  疑〓惎怠〓巟政亞〓牆面莅〓惟煩戒尒卿士㣉
  崈惟〓𤗵廣惟勤惟𠅏果〓〓𡦽後〓位亞祖憍祿
  亞〓侈龔儉惟惪亡〓尒僞〓惪心俏〓日休〓僞心
  〓日䂐㞐〓〓𡴻𡦽亞惟〓亞〓入〓推臤攘耐〓
  官〓咊亞咊政〓舉耐亓官惟尒㞢耐爯匪亓人惟
  尒亞任王曰〓虖弎〓〓大夫敬尒𠂇官〓尒𠂇政
  㠯右〓𠊸〓〓〓民万〓惟亡斁
  司官職也出令所以使人者也重於出令則無不
  可行而反之者也衆之所服莫若公所惡莫若私
  公而無私則民懷其惪矣學優而仕則能以禮制
  事其政明於天下而無迷亂之失師於典常率自
  中也利口亂官仄言之改度也畜疑敗謀不能議
  事以制也怠忽荒政不〓輕事之失也不學而莅
  事者正如牆面而立臨事而不能處則煩苛細碎
  治之而益紊矣此庶官之戒治其細者也有志者
  事竟成功崇之惟志也無怠荒而四夷王業廣之
  惟勤也克果斷而無後艱者其惟議事以制乎官
  崇之驕禄厚之侈有不期而然者安於恭儉之惪
  斯無驕侈之患矣作惪者行其所無事作僞者不
  能揜其實心之勞逸不待言也行於久遠而真僞
  益辨日休日拙自然之理也觀於此也雅僞其可
  爲乎載事也謂從事於此也物極則反故居上而
  高則危居上不高所以長有貴也岡弗惟畏每事
  敬也謂不足畏而不敬則可畏者至矣賢能更相
  推遜則君子必將〓進而百官皆得其任短長之
  相補則柔之相濟則治入於太和其不和者汝政
  之雜小人之彚進而尚同矣君子烏得而留乎卿
  士職任其屬以稱舉之得失爲官職之修斁大官
  之戒皆謹其大者也三事三公也三公王者之所
  尊重不敢訓也終篇之意第與百官其勉之尔有
  政職官之事也周官之戒首之以欽終之以敬治
  修身治官以佐佑乃辟而安兆民萬邦其要無他
  敬之而巳

知识出处

书古文训十六卷

《书古文训十六卷》

出版地:温州

《书古文训》是宋朝薛季宣撰写的一本书,共十六卷。有明代内府刻本,《通志堂经解》丛书本传世。此书所录《尚书》,全以古文奇字书写,也即"蝌蚪"古文。晋代人伪造《古文尚书》时,为了说其真,尚伪造了一种假古文,并用其书写《尚书》。传到隋唐,一分为二,奇字不多者自南齐传来,陆德明《经典释文》及孔颖达《尚书正义》即用此本;奇字为多者,《经典释文》、《尚书正义》及额师古《匡谬正俗》亦曾引录过一些文字。而且,当时以南齐本为正统。奇字过多本遂渐罕睹。唐代又将奇字不多本改写成今字本,孔颖达《正义》即本于此,但因改写者卫包不懂文字之学,许多地方以意为之,故虽然改写,舛误仍多。宋开宝年间(968-975),又令陈鄂将《经典释文》中所录奇字不多的《尚书》中凡属奇字怪书者一律改写成今字,此后,奇字不多的《尚书》本亦被罢黜。但在民间,二本仍有保留,宋代吕大防曾于宋敏求处得奇字过多本,王钦臣家亦存,晃公武自认其为真古文,遂刻石于成都。季宣此书即以成都刻石为本,故所录经文,皆奇怪难读,加之以古文笔画改为今体,奇形怪态,不能辨识,诸如战作"□",会作"□"、始作"□"等等。其训义唯重于地名,《尚书》中所载的地名,皆予较详细的考辨,此当于季宣注重事功思想有关。其他方面的说解,无大发明。此书虽然难于辨识,但却是中国古代流存的全以奇字怪文书写《尚书》的完整著作,对研究《尚书》学术史有着一定的参考价值。

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