蔡仲㞢命

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内容出处: 《书古文训十六卷》 古籍
唯一号: 110320020220001487
颗粒名称: 蔡仲㞢命
分类号: Z126.272
页数: 4
页码: 十一至十五
摘要: 宋薛季宣撰《书古文训》“蔡仲㞢命”篇。
关键词: 训诂 古文尚书

内容

惟周公位冢宰正𦣻工羣〓㳅〓〓致𠊸管〓亐〓
  囚蔡〓亐〓𢆶㠯車七〓夅霍〓亐〓人弎〓亞〓
  蔡〓𠅏〓祗惪周公㠯爲卿士〓卒〓〓〓王〓㞢
  蔡
  冢宰天官太宰也古者國有大喪百官緫己以聽
  於冢宰者三年古人皆然今見於書高宗伊尹而
  巳周公以成王之幼歸政差晚先儒以爲踐天子
  位爲不明於禮矣冢宰掌邦治統百官者周制多
  以上公兼領其事職無不統春秋六卿三公皆不
  詳見自太宰至於宰士必列之於經冢宰之司達
  之於天下也致辟行法也不曰殺而曰辟管叔之
  罪當於大辟也于商者管叔會武庚爲變故破商
  而遂誅之郭鄰地名周逸書作郭凌漢滎陽之虢
  亭也郭虢古文通用凌險地也孔氏謂在中國之
  外非是左氏傳蔡仲蔡叔謂致其法耳囚繋治也
  不必在中國外蔡叔與武庚亂隨其被執之地而
  囚之春秋傳曰制巖邑也虢叔死焉則管叔所囚
  蓋東虢也廢爲弈人奪爵也以車七乘使食七里
  之賦而不得以爲政養之亦以衛之也齒官次也
  周禮有終峰不齒者有悔吝而復齒者三年不齒
  後復齒其爵也蔡仲蔡叔子也克庸祗惪能自敬
  惪也卿士天子之六官也羣叔之罪在後世之議
  蓋不容誅也周公獨誅管叔蔡叔罪止於囚霍叔
  降而復之蔡叔尚存蔡仲巳爲卿士仁人之於兄
  弟其不宿怨畜怒父子兄弟罪不相及於周公見
  之矣舜殛鯀而興禹周公囚蔡叔而官蔡仲罰不
  及嗣帝王之通道也蔡叔座而後蔡仲受爵罪人
  未歿不可復其子之國也
  王〓曰小㜽胡惟尒𧗵惪改行𠅏〓耳繇〓予〓尒
  𥎦亐東土〓即〓〓才尒尚蓋〓人㞢〓惟忠惟
  孝尒〓邁迹自身𠅏勤亡怠㠯坐𢞩〓後𧗿〓祖文
  王㞢彝𧥥亡〓尒丂㞢〓王〓皇𠀘亡寴惟惪〓補
  民心亡㦂惟〓㞢褱爲〓亞同同歸亐乿爲亞亞同
  同歸亐〓尒亓〓才〓耳初惟耳〓〓㠯亞〓亞惟
  耳〓〓㠯窮楙〓〓〓〓〓亖厸㠯蕃王室㠯咊
  兄弟〓㴉小民𧗵自〓亡〓聦明〓舊章詳〓〓聽
  𡦽㠯〓〓改耳宅〓則予弌人女嘉王曰〓虖小㜽胡
  女〓才亡〓弃朕〓
  率德循道也改行與前人異行也猷用也率道而
  行能愼於用斯可以君國而長民矣封土也天子
  建侯立國分以天子之社使置社於其國因謂之
  封蔡在宗周之東故曰東土侯茯爵也蓋前人之
  愆掩蔡叔之惡也蔡叔以不忠孝抵罪尔克忠孝
  則可以蓋前人之愆也忠〓恭尔職也孝立身揚
  名以顯父母也邁迹自身遠猷必自身修始也敬
  恭無惰所以垂法於後文王常訓在所當循也蔡
  叔之違王命其可遠乎天之難諶然而親輔有惪
  小人難保然惟懷君之惠無惪無惠則天怒而人
  怨矣善道非一而治同惡惪非一而亂同勿以一
  善無益而弗爲勿以一惡無傷而弗去日遠於亂
  而惟治道之歸矣善始者不必善終善終者所以
  成始夫人靡不有初鮮克有終是故終始惟一惪
  日新而亡困始勤終怠固困窮之道也績前功也
  前功勿以爲足尚當益懋交鄰國屏京師新同姓
  非惪之懋無以無獲上有道兄弟親睦而通鄰國
  之好民得安其田里遂其學業此康濟之道也喜
  怒哀樂未發謂之中每事由中之出則無情欲之
  害可以得諸天下人亦無得而誑之矣不率視聽
  之正而好新奇之作以驚民之耳目謂之作聦明
  作聦明者必亂典章之舊側言邪詖淫遁之辭也
  邪詖之來由吾無以察之也無以察而聽之則吾
  之常度有時不能自守審於視聽則知其所自來
  矣率自中自無好新之過審視聽自無偏聽之惑
  則舊章常法無時或亂天子亦將美乃惪也率是
  道也謂之無荒無失俄而怠豫則荒失王命矣周
  公微子之命無一言及武庚亂者蔡仲之命則揚
  其父罪以戒其子親親之殺尊賢之等爲可以觀
  之矣閔其父之不道厲蔡仲以忠孝之道親親之
  至無形迹之嫌也

知识出处

书古文训十六卷

《书古文训十六卷》

出版地:温州

《书古文训》是宋朝薛季宣撰写的一本书,共十六卷。有明代内府刻本,《通志堂经解》丛书本传世。此书所录《尚书》,全以古文奇字书写,也即"蝌蚪"古文。晋代人伪造《古文尚书》时,为了说其真,尚伪造了一种假古文,并用其书写《尚书》。传到隋唐,一分为二,奇字不多者自南齐传来,陆德明《经典释文》及孔颖达《尚书正义》即用此本;奇字为多者,《经典释文》、《尚书正义》及额师古《匡谬正俗》亦曾引录过一些文字。而且,当时以南齐本为正统。奇字过多本遂渐罕睹。唐代又将奇字不多本改写成今字本,孔颖达《正义》即本于此,但因改写者卫包不懂文字之学,许多地方以意为之,故虽然改写,舛误仍多。宋开宝年间(968-975),又令陈鄂将《经典释文》中所录奇字不多的《尚书》中凡属奇字怪书者一律改写成今字,此后,奇字不多的《尚书》本亦被罢黜。但在民间,二本仍有保留,宋代吕大防曾于宋敏求处得奇字过多本,王钦臣家亦存,晃公武自认其为真古文,遂刻石于成都。季宣此书即以成都刻石为本,故所录经文,皆奇怪难读,加之以古文笔画改为今体,奇形怪态,不能辨识,诸如战作"□",会作"□"、始作"□"等等。其训义唯重于地名,《尚书》中所载的地名,皆予较详细的考辨,此当于季宣注重事功思想有关。其他方面的说解,无大发明。此书虽然难于辨识,但却是中国古代流存的全以奇字怪文书写《尚书》的完整著作,对研究《尚书》学术史有着一定的参考价值。

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