君奭

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内容出处: 《书古文训十六卷》 古籍
唯一号: 110320020220001486
颗粒名称: 君奭
分类号: Z126.272
页数: 7
页码: 六至十一
摘要: 宋薛季宣撰《书古文训》“君奭”篇。
关键词: 训诂 古文尚书

内容

周公〓曰〓〓亞弔𠀘夅〓〓亐〓旡隊耳〓〓𠂇周旡〓〓亞𢽤知曰〓〓〓孚亐休〓𠀘棐忱〓亦
  亞𢽤知曰亓〓出亐亞〓〓虖〓巳曰〓〓〓亦亞
  𢽤〓亐丄帝〓亞〓〓〓𠀘〓〓〓民𡦽尤〓惟人
  圣〓〓孠㜽孫大亞𠅏龔丄丅遏佚〓人〓圣〓亞
  知𠀘〓亞易𠀘〓忱〓亓隊〓亞𠅏經〓孠〓人龔
  明惪圣今予小㜽旦非𠅏𠂇〓迪惟〓人〓〓亐〓
  沖㜽
  書序周召相成王召公不恱而周公作君〓舊說
  以爲召公不說周公之攝於書無意況冢宰攝事
  古人皆然求諸金滕周召之心爲可知矣周公既
  營洛邑召公以爲無復餘事不欲留相故周公以
  古人之義責之其名召公蓋周公攝政時以先王
  爲言君而名之猶君陳君牙之類也亟稱召公之
  言與相反覆究其所學所以開釋其衷也商亡周
  繼此命之在天者至於立國久長順天輔誠之可
  信與終凶於其國者是在天意非周公之所知也
  若召公之語則曰畫在於我我當敬天不怠不能
  〓念天威之可畏與能使民敬順而無違之咎者
  皆在人耳尤過也公言如此若嗣王不克敬畏天
  民而壅絶先王之明公老於家可得不知其事乎天命不可輕亦未易信或有喪亡不克久遠繼紹
  先王敬恭上下光明之惪我尚不能正己保以順
  道先王之明而施之孺子公知天道在人而巳當
  思所以叶濟之道不可違子
  又曰𠀘亞可㐰〓衛惟〓王惪延𠀘亞〓醳亐〓王
  〓〓公曰〓〓〓〓圣㫺〓湯旡〓〓峕〓𠂇〓〓
  〓㦴亐皇𠀘圣大〓峕〓𠂇〓〓〓圣大戊峕〓𠂇
  〓〓〓〓〓〓亐丄帝〓咸乂王〓圣社乙峕〓𠂇
  〓〓臤圣武丁峕〓𠂇〓〓般𧗵惟𢆶𠂇敕〓乂𠂇
  殷故〓〓〓配𠀘多厤季所𠀘惟醇右〓〓〓〓𦣻
  姓王人𡦽亞秉惪明卹小臣屏𥎦甸矧咸犇〓惟𢆶
  惟惪〓𠂵乂〓𠊸故弌人𠂇〓亐亖〓〓〓筮𡦽亞
  是孚公曰〓〓𠀘〓〓㦴〓乂𠂇〓𠂇〓孠𠀘〓〓
  今女〓念〓𠂇固〓〓〓明〓新〓〓公曰〓〓圣
  㫺丄帝創〓勸〓王㞢惪亓雧大〓亐〓躬惟〓王
  尚𠅏攸咊〓𠂇〓亦惟𠂇〓〓叔𠂇〓閎夭𠂇叒〓
  〓生𠂇叒太〓𠂇叒〓宮𢬸又曰亡耐〓徠𢆶迪〓
  敎〓王蔑惪夅亐〓人亦惟醇右秉惪迪知𠀘〓〓
  惟峕昭〓王迪見冒〓亐丄帝惟峕〓𠂇〓〓才武
  王惟𢆶亖人尚迪𠂇〓〓〓武王唌將𠀘〓咸劉〓
  敵惟𢆶亖人昭武王惟冒丕單〓惪今圣予小㜽旦
  〓汓大川予〓〓女〓亓㴉小㜽同未圣位唌亡〓
  責收𡦽〓亞及耇〓惪亞夅〓〓鳴鳥亞〓矤早亓
  𠂇耐㦴
  又稱召公之語謂天道不可信在我之道而巳天
  之不棄文王用受天命亦由武王之惪有以延洪
  之也以爲天道在我則王者不能自致伊尹輔湯
  太甲伊陟臣扈之相太戊皆建格天之惪巫咸治
  安王室亦大戊之輔也若祖乙之巫賢武丁之甘
  盤皆循道以敎王保治其國商家崇禮祀天之久
  由其有純一之惪保佑天命商民商士岡不明惪
  卹祀下至小臣外而蕃屏諸侯況皆奔走以承此
  惪稱其事以輔其君之治上下同有是惪故謂之
  純純惪配天則當世之所施爲其信必於天下若
  蓍龜之神矣有久長之道者斯有永年之壽壽夭
  惟人所主故謂平格天之保乂有商有商嗣之自
  以淫威而滅公監於此則有治道以固存我天命
  大明我王國者不可不務昔天創商之亂繼進武
  王之惪以集大命由其先王文王克修惪以和中
  夏其臣有虢叔閎夭散冝生泰㒹南宮括者公固以爲咸有純惪無有彼此往來之閒惟循常敎以
  輔文王而文王之微惪及於國人惟此五人爲能
  順天知命秉兹純佑之惪以明文王之道升聞於
  天以受代商之命武王之世虢叔死矣而四人者
  尚皆順有福禄以輔武王伐商覆冒天下大能盡
  其稱事之惪今我若浮於川賴公以濟公無責我
  身濟天下當如未嘗有我尔或收藏尔惪不勉我
  之不台在公元老猶不降志我輔則何以率天下
  而格周之命哉鳴鳥不聞憂之至也鳥聲喧矣而
  不入於聽心不在聽也元老之不我顧必我無以
  安之於公且不可留則何以格天之命鄭康成
  造成也者造老成也詩曰小子有造周逸書曰追
  學文武之蔑孔晁注謂微惪是也勸進之也
  公曰〓虖〓〓亓譼亐𢆶〓〓〓亡畺惟休亦大
  惟〓〓〓〓〓袞〓亞㠯〓人𢘺公曰〓人專〓心
  〓悉〓女〓女民極曰女明勖禺王圣亶〓𢆶大〓
  惟〓王惪丕承亡畺㞢卹公曰〓〓女〓允〓〓亓
  女𠅏〓㠯予譼亐殷〓大亞〓〓〓𠀘〓予亞允惟
  〓𢆶𢍎予惟曰〓〓弍人女𠂇合才〓曰圣峕弍人
  𠀘休芓〓惟峕弍人亞〓亓女𠅏〓惪明〓畯民圣
  攘後人亐丕峕〓虖竺棐峕弍人〓式𠅏〓亐今日
  休〓咸〓文王㣉亐亞怠丕冒海堣出日𡦽亞𧗵𢌿
  公曰〓予亞〓若𢆶多𢍎予惟亐𠀘〓民公曰
  〓虖〓惟〓知民惪亦𡦽亞耐耳初惟亓〓祗〓𢆶
  〓敬𠂵乿
  監于兹觀前事也我受命固無疆之美然亦大不
  易故告公所以用裕廣我惪毋使我之不惪以迷
  亂爲後之人且先王盡心布命建汝上公以道爲
  民之極其辭有曰以汝明惪勉所偶之君在盡乃
  誠負載天命惟文王之惪之承在公亦當念此無
  疆憂恤我前誠告汝之言曰太保汝克敬監於殷
  之淪喪由否之極爲我畏念閏威我有不誠於惪
  汪當以是告我責以成此文王之功則公所以偶
  王豈不合於所偶之道公復我之言曰昔在文武
  天休其惪日以滋進良由文武之道仁而不殺所
  以受天休命汝亦克敬乃惪以明俊惪之人相與
  將順嗣王納於是道謂我昔嘗厚輔文武故我獲
  受休命至於今日固當與我同成文王之功永永
  不怠大覆海濵以及日出之地使之咸若今胡不
  惠我如此多多之告乃欲我去而老成之不欲公去爲閔天人之道無所依尔惟公知民惪之所在
  既善其始當圖戡終謹此而留以敬為治則公不
  惟不負文武之寄成乃偶王之惪在公終始之道
  亦當尔耳偶配也後人嗣王也二人文武也

知识出处

书古文训十六卷

《书古文训十六卷》

出版地:温州

《书古文训》是宋朝薛季宣撰写的一本书,共十六卷。有明代内府刻本,《通志堂经解》丛书本传世。此书所录《尚书》,全以古文奇字书写,也即"蝌蚪"古文。晋代人伪造《古文尚书》时,为了说其真,尚伪造了一种假古文,并用其书写《尚书》。传到隋唐,一分为二,奇字不多者自南齐传来,陆德明《经典释文》及孔颖达《尚书正义》即用此本;奇字为多者,《经典释文》、《尚书正义》及额师古《匡谬正俗》亦曾引录过一些文字。而且,当时以南齐本为正统。奇字过多本遂渐罕睹。唐代又将奇字不多本改写成今字本,孔颖达《正义》即本于此,但因改写者卫包不懂文字之学,许多地方以意为之,故虽然改写,舛误仍多。宋开宝年间(968-975),又令陈鄂将《经典释文》中所录奇字不多的《尚书》中凡属奇字怪书者一律改写成今字,此后,奇字不多的《尚书》本亦被罢黜。但在民间,二本仍有保留,宋代吕大防曾于宋敏求处得奇字过多本,王钦臣家亦存,晃公武自认其为真古文,遂刻石于成都。季宣此书即以成都刻石为本,故所录经文,皆奇怪难读,加之以古文笔画改为今体,奇形怪态,不能辨识,诸如战作"□",会作"□"、始作"□"等等。其训义唯重于地名,《尚书》中所载的地名,皆予较详细的考辨,此当于季宣注重事功思想有关。其他方面的说解,无大发明。此书虽然难于辨识,但却是中国古代流存的全以奇字怪文书写《尚书》的完整著作,对研究《尚书》学术史有着一定的参考价值。

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