多士

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内容出处: 《书古文训十六卷》 古籍
唯一号: 110320020220001483
颗粒名称: 多士
分类号: Z126.272
页数: 5
页码: 十三至十八
摘要: 宋薛季宣撰《书古文训》“多士”篇。
关键词: 训诂 古文尚书

内容

惟弎月周公初亐新邑洜𠂵〓〓王士王〓曰尒〓
  〓多士亞弔旻𠀘大夅〓亐殷〓𠂇周右〓將𠀘明
  〓致王〓敕殷〓〓亐帝〓尒多士非〓小國𢽤弋
  殷〓惟𠀘亞〓允𡦽怘〓㢸〓〓亓𢽤求位惟帝亞
  𢍁惟〓丅民秉爲惟𠀘明〓〓〓曰丄帝𢎢〓𠂇〓
  亞適〓〓惟帝夅〓〓亐〓〓亞𠅏〓帝大〓〓𠂇
  䛐惟峕𠀘𡦽〓〓〓惟廢元〓夅致罰〓〓尒先祖
  〓湯〓〓畯民甸亖〓自〓湯〓亐帝乙𡦽亞明惪
  卹禩亦惟𠀘丕建〓乂𠂇〓〓王亦𡦽𢽤失帝𡦽亞
  配𠀘亓〓圣今〓孠王唌𡦽㬎亐𠀘矤曰亓𠂇聽〓
  亐先王勤〓唌〓〓〓𡦽顧亐𠀘㬎民祗惟峕丄帝亞采夅〓𢆶大〓惟𠀘亞𢍁亞明耳惪凡亖〓小大
  〓〓𡦽非𠂇䛐亐罰王〓曰尒殷多士今惟〓周王
  丕〓承帝〓𠂇〓曰創殷〓敕亐帝惟〓〓亞弍適
  惟尒王冢〓適予亓曰惟尒〓亡〓〓亞尒〓自〓
  邑予亦〓𠀘即亐殷大顧〓亞正
  三月當爲營洛之明年成王幸洛之春也書序成
  周既成遷殷頑民召誥成王伻來毖殷而周公之
  祝辭有曰殷乃引考伻殷承敘萬年則遷民在幸
  洛前矣周書自大誥後多不倫次洛以事類相從
  史之法也周公初于新邑用告商士遷民之始始
  以王命告也佐佑治也敕正也弋繳以之也引逸
  引去之也適往也敕正也靈神也神明其惪行也
  肆如肆諸朝戾罪也天之喪殷周佐天命致紂之
  罰非周弋殷而取寔夫之不與殷不固亂國以輔
  我周周亦安敢求天子位天既不𢌿殷國而民之
  秉心爲作莫不欲以喪殷天明降威亦惟民故古
  人以爲天去逸惪夏后氏不淫于逸格于皇天故
  爲中夏之所響依其後不用天道而大淫佚夏衆
  有辭不爲天所念聞用絶其命而湯受命革夏用
  俊惪之人甸正四方故自帝乙以前皆有明惪以撫其祀天亦大建元命而安治之殷王亦克若天
  澤被四海可以上配天道至紂大不明於天意競
  又不念祖考之勤王家乃大淫佚不顧天道之顯
  民之當敬天之不𢌿乃其不克自明商人有辭致
  此天罰周王以神道祀天故天命之喪殷告正於
  下代商之不再舉以商固歸於周我亦自辭謂尔
  大無法度非我妄動尔商邑之自取我惟天之念
  畏天討有罪故我肆其不正之罪告天之正而巳
  周公備言商之墜命天之引逸以告商士蓋欲遷
  之於洛民有重遷之意是故告以芏命引逸之意
  勉其動尔
  王曰繇〓尒多士予惟〓亓〓㞐〓尒非〓弌人奉
  惪亞康〓〓惟𠀘〓亡〓〓亞𢽤𠂇〓亡〓〓惟尒
  知惟殷先人𠂇〓𠂇𥮏殷〓〓〓今尒又曰〓迪東
  圣王廷𠂇〓圣𦣻僚予弌人惟聽𠂵惪〓予𢽤求〓
  亐𠀘邑〓予惟𧗵〓矜〓非予辠〓惟𠀘〓王曰多
  士㫺〓徠自奄予大夅尒亖〓民〓〓已明致𠀘〓
  〓尒遐逷〓〓臣〓宗多孫王曰〓尒〓多士今予
  惟亞尒〓予惟〓〓𠂇〓今〓〓大邑亐𢆶洜予惟
  亖〓𡦽〓〓亦惟尒多士〓〓犇〓臣〓多孫尒〓尚𠂇尒土尒〓尚〓〓止尒𠅏敬𠀘惟𢍁矜尒尒亞
  𠅏敬尒亞啻亞𠂇尒土予亦致𠀘㞢罰亐尒躬今尒惟
  〓〓尒邑繼尒㞐尒耳𠂇乾𠂇〓亐𢆶洜尒小㜽〓
  興〓尒〓王曰又曰〓予〓〓或〓尒〓㞐
  洛在商西南謂今遷尔居尔於西非我奉惪不靜
  不安寧尔天命不可違我不敢後天天意當然不
  當歸怨於我商有典〓之記尔所知也商甘命即
  有其臣有道者爲大官能服行者居庶尹之位有
  惪之用在我固爲之矣我甘商命豈敢淫志於商
  惟順道行誅哀矜尔衆此天之命豈予過𡔦我之
  伐奄而歸施大政以安四方之國使民各得遂其
  生息尔有遐遠於道比惪之臣我則遷之以明天
  討之罰多順之臣我則爲之宗主商之典〓所書
  亦略舉用之矣今遷居尔我寧謀殺尔乎亦欲尔
  命之延爲尔長久之計我之作洛以周室西土西
  方遐遠不可強之賔貢亦以尔商多士左走臣僕
  之未遜故將爲尔遜之尔不失尔所有土田各有
  安居之業能敬尔事天將憐尔而錫𢌿尔則壽考
  爵禄可以自致若不克敬何啻失尔土田罰之至
  我當奉行而巳尔冝定居於洛自爲久長之計尔
  之臣僕亦將自此興起尔之遷遜事尔矣又曰申
  言之也申言在我則或告尔以居尔者他人不恤
  尔矣多士遷民之語每及遜事又謂嘗遷尔遐逖
  比事之臣又言惟尔攸服奔走臣我多遜又曰尔
  小子興從尔遷蓋紂末年朋家作仇小民嘗爲讎
  敵習以成俗而陵慢之禍作大夫君子不能制服
  其下者有矣三監以前蓋未之正作洛之意則所
  謂四方岡賔惟尔所服奔走臣我多遜周公言之
  盡矣去其無度侵陵之俗以就新王之敎化惟時
  申命豈不然乎天邑就師也〓事業也止居也小
  子即奔走臣也書序遷殷頑民所以遷之爲此屬
  耳

知识出处

书古文训十六卷

《书古文训十六卷》

出版地:温州

《书古文训》是宋朝薛季宣撰写的一本书,共十六卷。有明代内府刻本,《通志堂经解》丛书本传世。此书所录《尚书》,全以古文奇字书写,也即"蝌蚪"古文。晋代人伪造《古文尚书》时,为了说其真,尚伪造了一种假古文,并用其书写《尚书》。传到隋唐,一分为二,奇字不多者自南齐传来,陆德明《经典释文》及孔颖达《尚书正义》即用此本;奇字为多者,《经典释文》、《尚书正义》及额师古《匡谬正俗》亦曾引录过一些文字。而且,当时以南齐本为正统。奇字过多本遂渐罕睹。唐代又将奇字不多本改写成今字本,孔颖达《正义》即本于此,但因改写者卫包不懂文字之学,许多地方以意为之,故虽然改写,舛误仍多。宋开宝年间(968-975),又令陈鄂将《经典释文》中所录奇字不多的《尚书》中凡属奇字怪书者一律改写成今字,此后,奇字不多的《尚书》本亦被罢黜。但在民间,二本仍有保留,宋代吕大防曾于宋敏求处得奇字过多本,王钦臣家亦存,晃公武自认其为真古文,遂刻石于成都。季宣此书即以成都刻石为本,故所录经文,皆奇怪难读,加之以古文笔画改为今体,奇形怪态,不能辨识,诸如战作"□",会作"□"、始作"□"等等。其训义唯重于地名,《尚书》中所载的地名,皆予较详细的考辨,此当于季宣注重事功思想有关。其他方面的说解,无大发明。此书虽然难于辨识,但却是中国古代流存的全以奇字怪文书写《尚书》的完整著作,对研究《尚书》学术史有着一定的参考价值。

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