洜𢍎

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内容出处: 《书古文训十六卷》 古籍
唯一号: 110320020220001482
颗粒名称: 洜𢍎
分类号: Z126.272
页数: 9
页码: 六至十三
摘要: 宋薛季宣撰《书古文训》“洜𢍎”篇。
关键词: 训诂 古文尚书

内容

周公〓手䭬𩠐曰朕復㜽明𠊸王如亞𢽤及𠀘〓〓正〓予〓〓〓大〓東土亓〓〓民明𠊸予惟乙
  〓翰〓亐洜〓〓〓河〓黎水〓〓〓㵎水東〓水
  卤惟洜〓〓又〓〓水東亦惟洜〓伻徠㠯〓及獻
  〓王〓手䭬𩠐曰公亞𢽤亞敬𠀘㞢休徠〓〓亓〓
  周匹休公旡正〓伻徠徠〓予〓休〓吉〓弍人共
  貞公亓㠯予萬〓〓敬𠀘㞢休〓手䭬𩠐〓〓
  周公在洛再拜而遣使復告也明辟王也其復於
  王者王之敬畏天道若不敢及其始其以定受天
  命者故我繼召公而東相土作京邑以定民志明
  王者之受命初卜黎水而不吉故卜於瀍㵎之閒
  得洛汭之兆復使使獻營國之圖并卜之兆王之
  拜手稽首而受王者所以禮三公且重作都也禮
  諸侯卿大夫拜而君荅拜王者荅三公之拜其道
  一也公能敬天以〓天天命則公之功與國咸休
  使來視我以龜其兆美且恒吉我當與公共正天
  下敬受無疆之休拜公誨言安承周公之敎也洛
  師猶今言洛京也洛食墨龜令卜灼而兆見於墨
  也兆見於墨曰食墨不見於墨則不食矣伻使也
  匹配也胤嗣也黎水在黎陽近商舊都既不可居
  周京又遠卜商近畿不吉則卜遷於河南矣召告
  
  
  無卜黎事略之也周公承用召公之卜而謂之我
  卜前固言胤保矣
  周公曰王肁爯殷礼禩亐新邑咸秩亡文予亝𦣻工
  伻〓王亐周予惟曰〓𠂇〓今王即〓曰記㣉宗㠯
  㣉〓元禩惟〓曰女〓〓竺㢸丕眡㣉〓〓女亓〓
  自敎工孺子亓堋孺子亓堋亓〓亡〓火〓燄燄耳
  〓焯敘亞亓〓耳〓彝及𢻬事如予惟㠯圣周工〓
  新邑伻〓即𠂇僚明〓𠂇㣉〓大〓袞女〓𠂇
  稱量也殷盛也易曰殷薦之上帝稱量盛禮所以
  財制未舉之祀前不在祀典者將量其功惪輕重
  舊雖無文今將秩敘之也周公以王初建新邑當
  議殷禮非天子不議禮故將整齊百官從之從王
  以來東都庶將有事於此王即以此命周公曰記
  人大功定其宗禮以舉大事而命之言曰汝厚輔
  我受天之命考載書以量人之勲功悉汝所自敎
  之臣其以治乃事孺子自有周之臣工可以從此
  朋僚而往無若莫始也莫如火初燄燄及其光之
  所燭次敘其事不可使至於絶乃有後時之悔故
  當及初營洛以作元祀若我則將與周臣工俱往
  東都故使東都之臣歸就汝官明秩功祀惟大之厚惟裕之成則列於祀者無非功惪之人永世無
  窮人無得而議之也焯明也孺子王自稱也而周
  公亦稱以孺子蓋通稱也
  公曰巳女惟冲㜽惟〓女亓敬〓𦣻𠊸亯亦〓亓𠂇
  亞亯亯多儀儀亞及物惟曰亞亯惟亞〓〓亐亯凡
  民惟曰亞亯惟〓亓爽〓〓惟孺㜽攽朕亞暇聽朕
  敎女亐棐民彝女〓是亞〓〓峕惟亞〓才竺敘〓
  正父𡦽亞〓予亞𢽤廢〓女往敬才𢆶予亓明〓
  才彼袞〓民亡〓𠂵顧
  惟終戒王愼終成前稱事之意百辟百官謂命
  之臣也夫神之享惟惪克享無惪之享神不享矣
  於享而禮物不稱是誠無與於祭民弗之享而
  況於神乎神之不享將爽於事而輕侮之患起此
  周公夙夜敬恭而無有暇豫者王誠分我弗暇之
  意則當聽我敎言修厥輔民之道此之不勉是乃
  無永年矣〓勉也頌分也正父謂武王也厚敘武
  王之事母有弗及是乃棐民之說我則不敢廢命
  在王亦須敬之我惟政本之明王當裕乃輔民之
  惪無遠於道以取過戾乃愼終於元祀也物者物
  則之物儀祀事之所用也易曰東鄰殺牛不如西鄰之禴祭實受其福儀不及物之謂也
  王〓曰公明〓子沖㜽公〓丕㬎惪㠯予小㜽〓〓
  武〓奉亯𠀘〓咊〓亖〓民㞐〓〓宗將〓〓秩元
  禩咸秩亡〓惟公惪明〓亐丄丅勤
  〓亐亖〓旁〓
  〓〓〓〓亞𢘺〓武勤敎子冲㜽〓夜毖禩王曰公
  㣉棐迪竺𡦽亞〓〓
  成王自謂賴周公之惪明保予小子公誨我以天
  明之惪導我發揚文王武王之烈享受天命以此
  和四方民其恒心安宅此衆惇敘功宗將之以禮
  稱程命祀盡修逸典實賴公之明惪昭于上下不
  敢暇逸施實惪於四方化之岡不穆穆和敬進於
  平治文武勤民之敎用是無有昏迷故我得以朝
  夕虔恭愼於祀事公功厚於輔導亦云至矣惟終
  之戒故所望者後亦若是而巳
  王曰公予小㜽亓𨓆即𠊸亐周〓公〓亖〓迪〓未
  〓亐宗杞亦未〓敉公㣉迪將亓〓譼〓士〓〓唌
  〓〓武〓民〓爲亖〓王曰公正予〓巳公㣉肅將
  祗驩公亡〓才〓惟亡斁亓康〓公勿替〓亖〓亓
  〓亯
  其退不敢讓也即辟于周將定命於洛也非惟即辟固將封公之後且順治四方之臣尚多未正宗
  封之禮而公之功則亦撫之未逮今將順道以命
  公後使我臣士官司有所監觀以保文武之民而
  爲胥附先後奔走禦侮之輔以成先王之治永有
  天命恐周公之不欲當是禮也故又使之安定告
  以必往且曰公之有此勲勞非敬肅以將之則何
  以得人之祗樂之於公得無勞乎我以公之勲勞
  故享無厭之安治公勿墜此儀刑之道則四方之
  衆將世世來享於周矣
  周公〓手䭬𩠐曰王〓予徠承〓〓祖〓〓民越
  〓〓〓丂武王弘朕龔孺㜽徠〓〓〓亓大惇𥮏殷獻
  民〓爲亖〓新𠊸〓周龔先曰亓自〓〓乂萬〓咸
  休惟王𠂇〓績予旦以多㜽〓馭〓竺〓人〓〓亯
  亓〓〓周孚先丂朕昭㜽〓〓單文祖惪伻徠毖殷
  〓〓〓予㠯〓〓弍卣曰明禋〓手䭬𩠐休亯予亞
  𢽤宿則禋予文王武王〓竺敘亡𠂇篝自〓万季厭
  亐〓惪殷〓𢎢丂王伻殷〓承敘萬年亓〓觀朕㜽
  褱惪
  周公之告畢事自言我受王命來保文王受命所
  子之民尔考武王之明亦弘大我使奉天子相宅
  於此王來當厚惇殷之賢者以治天下爲之新辟
  代商嗣命而爲周到之先敬恭之主正能居是中
  土用是中道以治天下萬邦均受休惪在王爲有
  成績我亦與王圻邑多士共廣先德以副衆人之
  望而爲周初信厚之臣今王稽我所以致主儀刑
  謂盡文考明明之德使來毖愼殷衆錫我〓二
  卣用康寧我使我殷祭神明敢不再拜享王之休
  不敢宿王命即以薦文武之廟而祝之曰先王加
  惠國家〓順有敘身無有遇疾萬年厭飫尔惪殷
  人亦延於壽考使庶殷承敘萬年其永觀享孺子
  之惪成王之營新邑首以宗功元祀爲政議禮之
  祭一皆歸之周公巳乃圖報周公之功而公亦不
  敢當也歸之先王而巳建國之始其所以示民定
  辟如此其厚乃之恭先孚先之道不亦至乎多子
  圻內大夫自非王官皆食子禄故因稱其爵矩墨
  黍也〓鬱金香草也卣中尊以墨黍爲酒和以鬱
  金而以爲卣實祠祀祼神之物也國語精意以享
  謂之禋毖庶殷而寧周公賜以明禋之卣既成新
  邑用以落之也周公何以得用明禋之祭攝主也
  戊辰王圣新邑烝祭〓〓王𤙡牛弌武王𤙡牛弌王
  〓〓〓脩㑆俏侃〓惟〓周公亓後王〓〓禋咸〓王入
  太室裸王〓周公後〓𢍎圣十𠂇弍月惟周公
  唌〓文武〓惟七〓
  烝冬祭也四時之祭大烝爲重大烝之祭功臣與
  焉烝祭文王武王之廟而并享宗功歲用騂牛各
  一周家之禮自成王新邑始也騂赤色也王至新
  邑始定大烝之禮儒者皆稱周公營洛而有制禮
  作樂之事稽之洛誥爲可〓也公稱王如不𢽤及
  天基命予乃胤保大相東土其基作民明辟王命
  肇稱禋祀咸秩無文王公相讓而公府成之至於
  大烝之禮必須王來乃定議禮之際不其嚴歟万
  周定商之初其仍商禮多矣周公營於新邑然後
  禮樂大備一王制作蓋就於東都之日也周官之
  作則大定矣王者新民耳目豈俄而可作乎作策
  蓋以疇周公之勲史逸讀策告立周公之後王設
  賔主於廟殺牲禋祀所謂祀于新邑咸秩無文咸
  格以功非元祀者咸秩之也太室文王之廟也祼
  獻也祼於文王即命周公之後作〓逸誥既異於
  常封矣因禋祀於新邑設賔主以立周公之後亦
  希世之禮也史逸周太史名〓逸之告謂告周公之封於文王也惟十有二月史臣以擊戊辰之日
  周公誕保文武受命七年蓋成王之七年周公攝
  政之時也宗功之敘周之所以王天下乎周召作
  周新邑不及他事而惟宗功之記蓋敎本也敎典
  宗以族得民者虞之汨作實以別生分類成王付
  周公以宗功之祀周公之後則親命之其敘宗功
  謹之如此宗以別族古之所以統天下者禮有庶
  子奪宗功臣爲始封之君得自爲宗者也

知识出处

书古文训十六卷

《书古文训十六卷》

出版地:温州

《书古文训》是宋朝薛季宣撰写的一本书,共十六卷。有明代内府刻本,《通志堂经解》丛书本传世。此书所录《尚书》,全以古文奇字书写,也即"蝌蚪"古文。晋代人伪造《古文尚书》时,为了说其真,尚伪造了一种假古文,并用其书写《尚书》。传到隋唐,一分为二,奇字不多者自南齐传来,陆德明《经典释文》及孔颖达《尚书正义》即用此本;奇字为多者,《经典释文》、《尚书正义》及额师古《匡谬正俗》亦曾引录过一些文字。而且,当时以南齐本为正统。奇字过多本遂渐罕睹。唐代又将奇字不多本改写成今字本,孔颖达《正义》即本于此,但因改写者卫包不懂文字之学,许多地方以意为之,故虽然改写,舛误仍多。宋开宝年间(968-975),又令陈鄂将《经典释文》中所录奇字不多的《尚书》中凡属奇字怪书者一律改写成今字,此后,奇字不多的《尚书》本亦被罢黜。但在民间,二本仍有保留,宋代吕大防曾于宋敏求处得奇字过多本,王钦臣家亦存,晃公武自认其为真古文,遂刻石于成都。季宣此书即以成都刻石为本,故所录经文,皆奇怪难读,加之以古文笔画改为今体,奇形怪态,不能辨识,诸如战作"□",会作"□"、始作"□"等等。其训义唯重于地名,《尚书》中所载的地名,皆予较详细的考辨,此当于季宣注重事功思想有关。其他方面的说解,无大发明。此书虽然难于辨识,但却是中国古代流存的全以奇字怪文书写《尚书》的完整著作,对研究《尚书》学术史有着一定的参考价值。

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