召𢍎

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内容出处: 《书古文训十六卷》 古籍
唯一号: 110320020220001481
颗粒名称: 召𢍎
分类号: Z126.272
页数: 6
页码: 一至六
摘要: 宋薛季宣撰《书古文训》“召𢍎”篇。
关键词: 训诂 古文尚书

内容

惟弍月旡〓粵六日乙未王〓步自周〓〓亐〓惟
  太〓先周公〓〓粵〓徠弎月惟丙午〓粵弎日戊
  申太〓〓〓亐洜〓〓耳旡奪〓則經營粵弎日庚
  戌太〓〓㠯〓殷攻位亐洜內粵𠄡日〓位〓〓
  翌日乙〓周公翰〓亐洜則達觀亐新邑營粵弎日
  丁巳𠂵牲亐郊牛弍粵翌日戊午〓〓亐新邑牛弌
  羊弌〓弌粵七日〓㜽周公〓翰𠂵書〓殷𥎦甸
  男〓柏耳旡〓殷〓〓殷丕〓
  日月之合謂之朔遠而相直謂之望朔而明生望
  後魄生朔爲月之一日望以月大小爲之盈縮十
  五若十六日也豐武王都周即宗周武王之鎬京
  也鎬在京兆長安縣昆明池北鎬水者去豐二十
  五里洛汭今河南府周之成周也伊穀𤄊㵎所入
  故曰洛汭成王將營洛啊故遺召公於文王之廟
  召公至洛卜之而吉則謀營度之事乃與殷民攻
  治朝市廟社之位位成而周公至乃行視以計功
  以二特牛告祭天地於交遂作新邑之社祠以太
  牢朝會庶殷諸侯賦以工役之事各書其命用以
  治功各如所賦崦分治之故曰丕作觀營洛邑可
  以深識先王建都力役之事遣之於廟不敢專也
  召公得卜則經營以身任其事也召公治其目周
  公治其要知設者之愼重二公之葉心也告天而
  後作社作社而後賦功神位定而後人事從之以
  書命賦諸侯各以其職分治人力之勸治功之專
  不速而成用此道也康誥采衛亦至而不使者役
  不及遠因其來公而見不之使也
  太〓〓㠯〓〓冢商出取幣〓復入錫周公曰〓手
  䭬〓〓王〓公𢍎〓殷〓自〓馭〓〓虖皇𠀘〓
  帝改耳元㜽𢆶大〓殷㞢惟王〓〓亡畺惟休亦
  亡畺惟卹〓虖害亓奈何亞敬𠀘旡遐𠀘大〓殷㞢
  〓𢆶殷多先〓王圣〓𠀘〓耳後王民𢆶〓耳〓耳
  〓智藏瘝圣夫知〓抱攜持耳婦㜽㠯哀籲𠀘〓耳
  亡出執〓虖𠀘亦哀亐亖〓民亓眷〓𠂵楙王亓〓
  敬惪〓古先民𠂇〓𠀘迪〓㜽〓面乩𠀘〓今〓旡
  隊耳〓今〓𠂇殷𠀘迪〓〓面乩〓今〓旡隊耳
  〓今沖㜽孠則亡〓〓茍曰亓乩〓古人㞢惪矤曰
  亓𠂇耐乩惎自𠀘〓虖𠂇王雖小元㜽才亓丕耐誠
  亐小民今休王亞𢽤後𠂵顧〓亐民碞王徠〓丄帝
  自䑶亐土〓
  太保諸侯既賦書命而出取幣復入以禮見周公
  也曰旅王若公本以旅王今用之周公若公及之
  也拜手拜頭至手稽首頭至地以旅王者并告諸
  侯及大夫故又曰誥告天以周代商命以爲天子
  故曰改厥元子元子嫡子也周之代商雖有無窮
  之美而憂亦如之其何爲而致然故不可不敬惪
  天之所以永終氯之命者而先固多賢王而傳之
  後人厥終之君不能自明其智昏迷失道失其智
  而病乎商民商民籲天無辜不知計之所出人人
  但知抱𢹂婦子以避其禍則又執以出亡之罪天
  哀下民眷用懋惪而代基命王之嗣服固當敏於
  敬惪觀夏商之始王莫不對越上天順考其道今
  王嗣其代惪則不可遺弃老成之人謂古人之道
  存焉而況其能與於天之道者今王雖幼實天之
  元子必將大能感人以誠爲今之美王之顧畏人
  心之險則不敢後於誠敬之道求土中以營洛邑
  固將嗣服天之明命因陳戒而明作洛之意所以
  旅王公而告庶殷也在天言有神也詩曰三后在
  天相視也迪從也子保順從而保若子迪格保順
  其格天之道而遂保之皆受命之謂也諴誠之感
  物也碞險也
  旦曰亓〓大邑亓自峕配皇天毖禩亐丄丅亓自峕
  〓乂王耳𠂇乿民今休王先〓殷馭〓〓介亐
  〓𠂇周馭〓節性惟日亓邁王敬〓所亞可亞敬惪
  〓亞可亞譼亐𠂇〓亦亞可亞譼亐𠂇殷〓亞敵知
  曰𠂇〓〓𠀘〓惟𠂇厤〓〓亞敵知曰亞亓延惟亞
  敬耳惪〓早隊耳〓〓亞𢽤知曰𠂇殷〓𠀘惟𠂇
  厤〓〓亞𢽤知曰亞亓延惟亞敬耳〓惪〓早隊耳〓
  今王孠〓耳〓〓亦惟𢆶弍〓〓孠〓㣉王〓初〓〓虖〓生㜽𡦽亞圣耳初生自臺〓〓今𠀘亓〓〓
  〓吉凶〓〓〓知今〓初〓𨴆新邑〓惟王亓〓敬
  惪王亓惪㞢𠂵〓𠀘亓惟王勿㠯小民〓〓𠂵非
  彝亦𢽤〓〓𠂵乂民〓𠂇㣉亓惟王位圣惪元小民
  〓惟〓𠂵亐𠀘丅〓王㬎丄丅勤卹亓曰〓〓𠀘〓
  丕〓𠂇憂厤〓式勿替𠂇殷厤〓欲王以小民〓𠀘
  〓〓
  周公書名不書爵者不敢當王禮也其告召公諸
  侯者謂建新邑固將用是修惪配天而愼鬼神
  并由是中以治天下用成王之大命治其民人而
  爲今之休美王先服用殷之御事使與周之御事
  周事無閒則民可得而治財節其性推之以往實
  賴王者敬爲之所王能敬惪則可以節成殷人之
  性惪與之同厎於治敬惪之事當取監于夏殷天
  命不可見其歷命之永不永我皆不敢知我所知
  者惟不敬惪以早墜命王嗣夏商而有天下亦當
  嗣有其功今王始王猶人子之始生生子者敎之
  於初成其天性之智是爲自作天命之法則王當
  大尔之命哲與其吉凶久長之道王初服命定此
  新邑謀始之事莫如敬惪敬用尔惪則亦自求歷年之道民可近不可下勿以小民易虐而使之以
  非道將求其治亦無果於殄戮順之則其功可就
  然非王居至善之意惪刑於四海民亦何所放傚
  修身而天下法所以安其民敬惪之修是乃王之
  自貽哲命也王惪之顯必由勤卹其民而得惟欲
  自同夏曆之永固當勿墜氯之所以受命是故祈
  天永命在於得民而巳
  〓手䭬⻡曰予小臣𢽤㞢王〓民百〓㜽〓友民
  〓〓王〓明惪王末〓王亦㬎〓非𢽤勤惟
  龔奉幣𠂵共王耐蘄
  讎對也友民親民者也周公拜手稽首所以荅召
  公諸侯也自稱小臣猶前之名周公蓋對王之文
  也以王所以對民親民之臣保受王之威命明惪
  不敢有其功也末有成命將終保之也由畏天而
  終敬厥惪保天明命爲王自顯之道公與羣臣惟
  能承輔而巳我不敢勤不敢敬勞羣下以行天子
  之禮受其幣者固將薦之天子充其所能所祈求
  命於天尔王能王之良能也

知识出处

书古文训十六卷

《书古文训十六卷》

出版地:温州

《书古文训》是宋朝薛季宣撰写的一本书,共十六卷。有明代内府刻本,《通志堂经解》丛书本传世。此书所录《尚书》,全以古文奇字书写,也即"蝌蚪"古文。晋代人伪造《古文尚书》时,为了说其真,尚伪造了一种假古文,并用其书写《尚书》。传到隋唐,一分为二,奇字不多者自南齐传来,陆德明《经典释文》及孔颖达《尚书正义》即用此本;奇字为多者,《经典释文》、《尚书正义》及额师古《匡谬正俗》亦曾引录过一些文字。而且,当时以南齐本为正统。奇字过多本遂渐罕睹。唐代又将奇字不多本改写成今字本,孔颖达《正义》即本于此,但因改写者卫包不懂文字之学,许多地方以意为之,故虽然改写,舛误仍多。宋开宝年间(968-975),又令陈鄂将《经典释文》中所录奇字不多的《尚书》中凡属奇字怪书者一律改写成今字,此后,奇字不多的《尚书》本亦被罢黜。但在民间,二本仍有保留,宋代吕大防曾于宋敏求处得奇字过多本,王钦臣家亦存,晃公武自认其为真古文,遂刻石于成都。季宣此书即以成都刻石为本,故所录经文,皆奇怪难读,加之以古文笔画改为今体,奇形怪态,不能辨识,诸如战作"□",会作"□"、始作"□"等等。其训义唯重于地名,《尚书》中所载的地名,皆予较详细的考辨,此当于季宣注重事功思想有关。其他方面的说解,无大发明。此书虽然难于辨识,但却是中国古代流存的全以奇字怪文书写《尚书》的完整著作,对研究《尚书》学术史有着一定的参考价值。

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