酒𢍎

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内容出处: 《书古文训十六卷》 古籍
唯一号: 110320020220001478
颗粒名称: 酒𢍎
分类号: Z126.272
页数: 7
页码: 十至十六
摘要: 宋薛季宣撰《书古文训》“酒𢍎”篇。
关键词: 训诂 古文尚书

内容

王〓曰明大〓亐妹〓〓〓丂文王肁圣鹵土耳
  𢍎毖〓〓士〓少正馭〓〓夕曰禩茲酒惟天夅
  〓肁〓民惟元禩𠀘夅〓〓民𠂵大〓〓惪亦𡦽非
  酒惟行〓小大〓𠂵〓亦𡦽非酒惟〓文王𢍎敎小
  㜽𠂇〓𠂇〓亡彝酒〓〓〓〓惟禩惪將亡醉惟曰
  〓民迪小㜽惟土物㤅耳心臧聦聽祖丂㞢彝𧥥〓
  小大惪小㜽惟弌妹土孠尒股厷〓亓蓺黍〓犇〓
  〓耳丂〓肁牽車牛〓〓賈𠂵孝䍩耳父母耳父
  母〓自洗㙉致𠂵酒〓士𠂇〓〓〓柏〓㜽亓尒𥮏
  聽朕敎尒大𠅏羞耇惟〓尒〓〓〓醉〓丕惟曰尒
  𠅏〓觀眚〓乩〓惪尒尚𠅏羞饋禩尒〓自介𠂵俏
  𢆶〓〓惟王正〓〓㞢㠯𢆶亦惟𠀘〓元惪〓亞忘圣
  王冢
  妹古沬字沬水在衛之北沬邦衛也少正官之佐
  也衛承紂之舊谷其民沈酗於酒武王既封康叔
  故陳飮酒之戒爲法以告衛邦刑以重刑亦隨時
  之義也昔文王朝夕告戒西土羣下使之畏愼於
  酒非祭則酒不用蓋天之降命惟祭祀則有酌獻
  受福之酒而有淫亂敗惪之禍天威之至惟酒之
  故尔故文王之告官正執事無以飮酒爲常惟祭
  乃飮然猶將之以惪無量而不及亂使民道其子
  弟加愛土土所出子弟勤於穡事無暇思飮心化
  於善莫不安受父祖之敎無小無大皆以成惪妹
  土今爲股肱之國民當繼此而爲純惪之事種藝
  黍稷懋通貨財以勤供養其親其親嘉之乃得洗
  腆之勞士夫賢者大進於惪爲國老成其君尊之
  乃得養老宴饗之飮此吾敎意冝常聽之又當遠
  乃觀瞻以成中惪喜怒哀樂一皆中節而可以稽之於道進此以供祭祀有以受其介福至於安逸
  之地如此則稱王官之選冝於官正墊事之職天
  亦順成尔惪乃有無窮之聞周公將欲敎使其民
  勤於力役供養士夫修惪以謹官常使之各有所
  安以忘飮酒之好移其心志固所以善之也夫人
  心無常靜則思動酣酒沈酗狂惑淫放之禍因之
  以生酒之於人害惪多矣是必有以役之於此奪
  之於彼其習之久固將忘之孔子猶以博奕賢於
  無所用心況於勤事而進惪聖人之敎豈徒然哉
  禁之而無以移之終亦不行而巳洗腆勞酒今行
  人歸者有洗泥之飮也
  王曰〓〓鹵土棐〓〓〓馭〓小㜽尚𠅏𠂵文王敎
  亞㙉亐酒故〓〓亐今𠅏〓殷㞢王曰〓〓〓惟
  曰圣㫺殷先〓王迪〓𠀘㬎小民經惪秉〓自〓湯
  咸〓亐帝乙〓王〓〓惟馭〓耳棐𠂇龔亞𢽤知暇
  自俏矤曰亓𢽤崈〓〓圣外〓𥎦甸男衛〓柏〓圣
  內〓𦣻僚〓尹惟亞惟〓宗工〓𦣻姓里㞐𡦽𢽤湎
  亐酒亞惟亞𢽤亦亞暇惟助〓王惪㬎〓尹人〓𠊸
  〓〓亦惟曰圣今後孠王〓身耳〓𡦽㬎亐民祗〓
  〓〓亞易唌惟耳〓坐俏亐非彝閏燕〓〓儀民𡦽
  亞〓〓心惟巟〓亐酒亞惟自息〓〓心耳〓很亞
  𠅏〓〓〓圣〓邑〓殷〓〓亡罹亞惟惪馨香禩登
  〓亐𠀘唌惟民〓〓羣自酒腥〓圣上故𠀘夅〓亐
  殷𡦽㤅亐殷惟〓𠀘非〓惟民自𧫣〓
  周之國佐及諸侯之臣能用文王之敎不常飮酒
  此周所以長保天命殷之明王爲道在已而畏天
  之顯道故其臣下皆有常惪以執其知自湯至乙
  成德之主所爲咸感之道者與其敬畏之相下至
  執事之臣及其輔佐莫不敬恭不敢自暇逸亦何
  敢相高以飮故自外服諸侯內服臣下至於里居
  之民亦莫敢飮至於沈湎唯以助成王惪之顯有
  所不暇尹正也正人者正已而人自正敷天之下
  不令而從君之所以定位於上也在位者勤於事
  在下者勸於力百志惟熙而王道明於天下故曰
  不暇自逸助王惪顯君有常尊之勢所以爲定辟
  也侯甸男衛之君稱伯舉其長也亞次也服服休
  服采之官也宗工大臣也帝乙紂父也易稱帝乙
  歸妹多士言其明惪恤祀多方言其明惪愼罰呂
  氏春秋以爲常欲廢紂爲法而止蓋賢王也史記
  言其惪衰非是書言自紂以前主尔後王紂也酣酒溺於酒也不明天命而不惟民之保斂怨乃不
  可奪恣於淫佚非道禮度廢於燕樂而民皆痛傷
  心其故非他惟厚於酒而不知休息以至於荒佚
  尔心之很疾死之不畏皆由酒之亂性故雖國滅
  而不之憂也可以動天惟誠與惪紂不之務斂怨
  於民無誠惪之馨香乃以民之怨毒羣庶酒荒之
  失腥聞於天天之喪股惟荒逸之故尔非天自爲
  畏虐人殷酒荒之罪自取之耳監殷王之興喪與
  周所以爲周酣飮之戒不可緩矣畫痛也
  王曰〓予亞惟〓𢆶多𢍎古人〓〓曰人亡〓水譼
  當亐民譼今惟殷隊耳亓可亞大譼𢻬亐峕予
  惟曰女劼毖殷獻臣𥎦甸男衛矤太史友內史友
  獻臣〓宗㣉矤惟尒〓〓休〓采矤惟〓〓圻父薄
  〓〓父〓〓宏父定𠊸矤女〓〓亐酒耳或𢍎曰羣
  〓女勿俏盡執拘㠯歸亐周予亓〓又惟殷㞢迪〓
  臣惟㣉〓湎亐酒勿〓〓㞢姑惟敎㞢𠂇祈明亯〓
  亞𠂵〓敎䛐惟〓弌人亞卹亞蠲〓〓峕同亐〓王
  曰〓女𥮏聽朕毖勿〓司民湎亐酒
  劼固也獻臣賢人也太史內史官名也百凡也事
  君下也服休事君以道之臣師氏保氏之屬服采執事之臣也圻也圻父司馬農父司徒宏空也太
  史掌邦典內史掌邦法者在王室則貳冢宰在諸
  侯則居賔友之地司馬司徒司空衛國之三卿也
  三卿稱父諸侯字命卿也圻父掌封圻之稱農父
  掌民之稱宏父掌事之稱若疇以待咨詢薄違以
  正過失若保以備師傳諸侯之有三卿天子三公
  之職也監水可以見形監人可以見惪以殷爲監
  則酒荒之敗不可以不恤撫恤也取法於下持以
  自修此固人君愼惪之道殷地諸侯之賢自冝取
  以爲法況於內史太史之友宗工服事之臣上至三
  公皆以定群爲職豈可不以爲監況汝自將剛惪
  禁戒於酒所以禁人亦當盡用剛道人有君飮之
  事則當執歸京師我將殺之此剛惪之用也酒能
  溺人之心非剛無以自制人之沈䣱非羣飮之故
  也飮不羣則不久亦無荒敗之累朝夕從事雖欲
  巳而不可相高於飮者惟羣飮者爲然耳諸侯凡
  人有罪自可專殺況於方伯之重不當以歸天子
  必東歸於天子者蓋無殺之之意使係縲於道路
  因頓於拘囚悔恨自咎於心則自新可冀矣曰予
  其鐐其果於殺之之辭不使諸侯殺之存心於敎
  誨之也罪人必待告而後治人君無事於察也故
  雖羣飮之惡亦須告而後行殷之諸臣百其久安
  紂之無道未能無湎酒之過但非羣飮亦姑敎以
  先之不敎而誅近於虐矣身先剛斷于酒乃頒酒
  禁於下責以官職輔導之事而使明知吾惡於酒
  無不享吾剛惪用以自新則酒不禁而止敎之不
  聽是無君上之恤其事廢而不潔可以明其湎酒
  如故終無遷善之意亦當執歸天子而同羣飮之
  殺矣朕毖所守文王愼惪之道典聽而服用以爲
  常也司官也方伯之官所以率諸侯者人君之官
  所以長民人者典聽朕毖剛制干酒是爲官職之
  辯辯之弗部民何法焉沈湎其民君之罪也所以
  責方伯邦君也酒誥前誥妹邦周公敎民之辭其
  後語封所以責方伯者敎民緩而不迫責方伯者
  嚴而詳備民當柔之以道方伯諸侯以惪服人者
  也

知识出处

书古文训十六卷

《书古文训十六卷》

出版地:温州

《书古文训》是宋朝薛季宣撰写的一本书,共十六卷。有明代内府刻本,《通志堂经解》丛书本传世。此书所录《尚书》,全以古文奇字书写,也即"蝌蚪"古文。晋代人伪造《古文尚书》时,为了说其真,尚伪造了一种假古文,并用其书写《尚书》。传到隋唐,一分为二,奇字不多者自南齐传来,陆德明《经典释文》及孔颖达《尚书正义》即用此本;奇字为多者,《经典释文》、《尚书正义》及额师古《匡谬正俗》亦曾引录过一些文字。而且,当时以南齐本为正统。奇字过多本遂渐罕睹。唐代又将奇字不多本改写成今字本,孔颖达《正义》即本于此,但因改写者卫包不懂文字之学,许多地方以意为之,故虽然改写,舛误仍多。宋开宝年间(968-975),又令陈鄂将《经典释文》中所录奇字不多的《尚书》中凡属奇字怪书者一律改写成今字,此后,奇字不多的《尚书》本亦被罢黜。但在民间,二本仍有保留,宋代吕大防曾于宋敏求处得奇字过多本,王钦臣家亦存,晃公武自认其为真古文,遂刻石于成都。季宣此书即以成都刻石为本,故所录经文,皆奇怪难读,加之以古文笔画改为今体,奇形怪态,不能辨识,诸如战作"□",会作"□"、始作"□"等等。其训义唯重于地名,《尚书》中所载的地名,皆予较详细的考辨,此当于季宣注重事功思想有关。其他方面的说解,无大发明。此书虽然难于辨识,但却是中国古代流存的全以奇字怪文书写《尚书》的完整著作,对研究《尚书》学术史有着一定的参考价值。

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