温州市图书馆

惟十〓弎禩王訪亐𥫶㜽王〓〓曰〓虖𥫶㜽惟𠀘
  侌𨽥丁民〓叶耳㞐〓亞知亓彝倫〓敘𥫶㜽〓
  〓曰𥹢圣㫺𩨬〓水汨𢽬亓𠄡行𢂇〓震悠
  亞畁〓范九〓彝倫〓殬𩨬𠟻殛𦭀〓孠興𠀘
  錫〓〓范九〓彝倫〓敘
  十有三祀箕子之十三年也書序武王勝殷以箕
  子歸作洪範春秋之法書以歸者皆強之也史記
  武王封箕子於朝鮮而弗臣武王固不敢臣箕子矣示封之前猶有箕國箕國猶以商祀紀歲洪範
  之主箕子以見其未始爲臣也武王封于蕃畿之
  外蓋成其志耳先儒謂改周年爲祀以存箕子于
  商唐氏武德之元而稱隋這開皇可乎箕在太原
  太谷縣朝鮮今高麗國也書云王訪箕子猶虞之
  詢四岳即問于彼故謂之訪其書祀者亦訪箕子
  之意訪對皆曰乃言者道之所在不敢輕也勝敵
  得其父師能先師問以遒武王所以大過人也箕
  子之告道之所當傳也天之隂𨽥下民相協厥居
  人受天地之中以生而又有以厚其生也〓倫天
  常也代天而王所以序天常也五行在天地閒最
  大且著生生之所資也五物雖以資人亦資人以
  成水潤下者也由地中行則得其性爲隄防以捍
  其患豈水之性也哉鯀之陻之隄防之謂也今鯀
  隄在大名平原安陽界以捍孟門兗州之水此鯀
  陻水之迹禹功始於壺口鑿孟門治梁岐以無事
  治之而成九載弗成之功其故非他鯀陻之而禹
  行之也近世河患最大而漢漢爲尤難皆鯀之術
  也以鯀而不成績用況下鯀者乎五行非一也堙
  洪水之汨五行何也水滔天而金木土火之用皆廢鯀一人之汨亂五行之所陳者因胥失其性矣
  倫之敘與斁在物牲之正不正畀不畀在天人
  之順不順鯀殛而禹興也豈私也哉洪範大法也
  九疇九類也武王彝倫之問箕子洪範之告洪範
  所以敘彝倫也舊說天以龜書爲賜非敢知也在
  易河圖洛書皆地之理龜龍之說無非鳥獸之文
  易象則然非畀禹之意也書言天錫天命多矣寧
  諄諄而命之乎如以龜書爲天之𢌿禹九疇則古
  今之受𢌿者寡矣欲神聖人而流入於怪非君子
  之道也
  初弌曰𠄡行次弍曰敬𠂵𠄡𡷮次弎曰農𠂵八政次
  亖曰叶𠂵𠄡紀次𠄡曰建𠂵皇極次六曰乂𠂵弎悳
  次七曰朙𠂵乩疑次八曰〓𠂵〓𢽠次九曰〓𠂵𠄡
  福〓𠂵六極
  九疇其八言用五行不言用者五行天產之物非
  人之所能爲也其不言用待八者之用而五行用
  之也箕子論五行之汨亂汨作爲洪範之敘斁天
  生物而不能自用待人之財成輔相然後成其用
  爾亦敘也九疇賴以爲用亦所用以敘九疇也彝
  倫攸敘九疇之用盡矣九疇之敘始於五行萬物
  之本也次以人事人治物者也次以邦政政理人
  者也次以曆紀合天人之際也中建皇極九疇之
  所由敘也次以三德德所以成道也次以稽疑人
  謀盡而鬼神之情可見也次以庶證參天也次以
  福極歸之天也
  弌𠄡行弌曰水弍曰火弎曰木亖曰金𠄡曰土水曰
  潤下火曰炎上木曰〓〓金曰𠚪〓土爰稼〓潤丅
  迮〓炎丄迮苦〓〓迮酸𠚪〓迮辛稼〓迮目
  有五氣在物則爲五行潤下炎上曲直從革稼
  穡爲五行之性於土猶言爰稼穡者食爲日用最
  急土功之著者也因圭性而施稼穡之事則凡地
  力之政五行之用必須人以成之也五味亦五行
  之性也有是性則有是味萬物之衆未有無其性
  者各隨所〓而偏得五行之性品味之所以不同
  也五行陳而洪範敘孰有不待五行而生且成者
  弍𠄡𡷮弌曰皃弍曰〓弎曰眎亖曰聽𠄡曰恖皃曰
  龔〓曰𠚪眎曰朙聽曰聰恖曰䜭龔作肅𠚪迮乂朙
  迮䏳聰迮惎䜭迮聖
  五事人之性也其用以敬爲主敬於五者則無不
  敬矣貌莊曰恭言順曰從視遠曰明聽德曰聦思
  誠曰睿果能此道矣施之於事則動容貌斯遠暴
  慢矣出辭氣斯遠鄙悖矣與日月合其明與鬼神
  合其謀至於大而化之則君子之道盡矣惟聖人
  爲能踐形率性之謂也君子敬以直內所以率性
  也性之不率不敬敗之也敬之則五者之用可以
  入於聖人之道不敬則五者逐物而失其所以爲
  人禮毋不敬盡矣
  弎八政弌曰〓弍曰䞈弎曰禩亖曰司空𠄡曰司𨑒
  六曰司𡨥七曰〓八曰〓
  八政養人之具也食以養生貨以懋通祀以崇本
  工惟利用敎以建德刑以儆𢖼賔以接物蚰以禦
  亂八政以農爲用農勤於本業也八政之於天下
  不可一日無者居之無倦則八政修而人事盡矣
  食貨祀賔師五者皆徒言政司空司徒司𡨥則言
  其官而居賔祀之閒者五事分職蓋非一官若治
  百工修刑德三卿之任不專則不及於農用矣賔
  禮用之接物師旅用以禦亂六事巳治而後從之
  者也食貨祀之先於官者禮義生於富足生生知
  本而後政可爲也後世所以理國弊弊焉疲於食
  貨之政理財之任顧爲專官而不思古者井牧其田四民異業人有常產邦有常度食貨之用其
  積無窮不究食貨之源而責難於人冝與古不同
  也
  亖𠄡紀弌曰𢧁弍曰月弎曰日亖曰曐〓𠄡曰厤數
  五紀天道以紀人事合乎天道爲協五紀之用是
  故積辰爲日積日爲月積月爲歲曆數紀日月之
  度以授人時者也歲星十二歲而歷十二次故以
  紀歲月三旬而一虧盈故以紀月日一日而一出入
  故以紀日星五星也辰經星也星辰錯行日百刻
  而十有二次故曰十二辰六十時也曆數數往知
  來明天道而授人時者人之所以及時而奉天也
  𠄡皇極皇建亓〓極斂峕𠄡福𠂵尃錫耳〓民惟峕
  耳〓民亐女極錫女𤓽極凡耳〓民亡〓㸒堋人亡
  〓夶悳惟皇迮極凡耳〓民〓繇〓爲〓守女𠟻〓
  㞢亞叶亐極亞罹亐咎皇𠟻授㞢而𥹺而色曰予〓
  𡥆悳女𠟻錫㞢福峕人祈亓惟皇㞢極亡〓〓獨而
  〓高朙人㞢〓耐〓爲〓羞亓行而〓亓昌凡耳㱏
  人旡富匚𥼆女亞耐〓〓𡥆亐而冢峕人祈〓亐
  亓亡𡥆悳女雖錫㞢福亓迮女𠂵咎毋偏毋頗遵王
  㞢誼毋〓迮妞遵王㞢衟母〓迮亞遵王㞢路毋偏毋𨜂王衟蕩蕩毋䣊毋偏王衟𠀭𠀭毋反毋仄王衟
  㱏〓㞧亓〓極歸亓〓極曰皇極㞢〓〓昰彝昰𧥥
  亐𢂇亓𧥥凡耳〓民極㞢〓〓昰𧥥昰行㠯〓𠀘㜽
  㞢炗曰𠀘㜽迮民父母㠯爲𠀘丅王
  五中數也皇極大中也大中待人而建八極待皇
  極而建也惟大可以建中人受天地之中以生建
  中而五福具矣敷錫庶民人人有是中也各設乃
  中能者養之以福也淫朋比德逐物而害中者也
  無逐物之害大中未始不建凡其所由所爲所守
  動而不忘中也乃執中之道也咎失中之害也中
  不可以無方執也體中盡變而不可以中議亦無
  失中之害此君子之時中而可以大受者大受建
  極之本聖人之事也而汝也詩曰天生烝民有物
  有則民之秉彝好是懿德汝正容而定辭曰我之
  好是德也必能養以有福是人蓋知德而極可見
  惸獨之虐高明之畏徇物而遷者也通乎中極之
  道明乎一貫之理合已與物不貳其行而何惸獨
  之虐高明之畏人能行之進乎是道以合內外則
  身修而天下國家可治也富足也榖實也內足而
  後有充實之美正人之業必自修始也身不行道不行於妻子咎惟自迮雖有受中之福不能不敗
  以取禍矣偏頗也偏黨也反仄也作好作惡也皆
  害於中者去其害而中道立五義也王道也王路
  也皆中之著也遵循也蕩蕩大也平平坦也正直
  無邪曲之見也在易復之彖曰復其見天地之心
  乎天地之心端不可見一陽反乎六隂之下故天
  心可得而見夫害則中不可見去其害則中道立
  矣會其有極建中也歸其有極時中之謂也皇極
  本不可道可道蓋敷言也敷言皇極之道見之修
  道之敎天道至敎不過是也庶民是訓是行則爲
  以道事君可以近天子之耿光用是子民所以王
  天下也君臣交修蓋此道也中天下之大本也和
  天下達道也天子庶人是人莫不有極也建極之
  道必先大受大受君子之事也夫大受者不可小
  知小知極中之害也
  六三悳弌曰㱏〓弍曰𠇙𠅏弎曰柔𠅏𠀭𥹺㱏〓〓
  友𠇙𠅏燮友柔𠅏沈濳𠇙𠅏高朙柔𠅏惟侯侯福
  惟辟迮〓惟侵玉食臣亡〓迮福迮〓玉食臣㞢〓
  迮福迮〓玉食亓害亐而冢凶亐而戜人𠂵仄頗辟
  民用㬱𢖼三德治道之所出也乂用三德自治而後人可治
  也正直中行也剛強也柔順也強不順者理之以
  剛和而順者理之以柔各循其性而正之強者塞
  順者立則剛柔之性皆可以成正悳矣友順也燮
  和也沈濳柔道也高明剛道也因其成德之性加
  之以剛柔相濟則平康正直之道矣詩曰不剛不
  柔布政優優平康之謂也君法天而德剛臣法地
  而德柔乾剛刊柔平康正直之誼庶民是則是效
  者也作福作威君法天之動也君之玉食貴賤之
  有等也臣之作福作威不法乎地之順也臣之玉
  食不循乎貴賤之位也臣而不循乎柔順之道越
  其貴賤之等下觀而化曾何觀乎平康正直之道
  淪乎邪放而習乎僭差民不可得而治此大亂之
  道也治天下者必先正心誠意心正意誠則身修
  而德至乾剛坤柔之義無所往而不準矣故曰乎
  康正直
  七乩疑擇建立〓筮人〓筮曰用曰㴉曰蒙曰
  曰𠅏曰貞曰〓七〓𠄡占𠂵弍行𢖼立峕人迮
  筮弎人占𠟻𠚪弍人㞢〓女𠟻〓大疑惎及〓心
  惎及卿士惎及〓人惎及〓筮女𠟻𠚪電𠚪筮𠚪卿士𠚪〓民𠚪昰㞢胃大同身亓𥹺𠣃㜽孫亓逢吉女
  𠟻𠚪電𠚪筮𠚪卿士屰〓民屰吉卿士𠚪女𠚪筮𠚪
  女𠟻屰〓民屰吉〓民𠚪電𠚪筮𠚪女𠟻屰卿士屰
  吉女𠟻𠚪電𠚪筮屰卿士屰〓民屰迮內吉迮外凶
  筮共〓亐人𠂵𩇕吉𠂵迮凶
  龜筮之作所以決人之疑也然疑非明者無以決
  之明者非明人事而巳又當明於天地之道鬼神
  之情而後疑可決也故曰明用稽疑擇建立卜筮
  人待其言以占者非明於天之道通於人之理而
  察於物之象則何以知鬼神之情論從違之際易
  比之擊曰比吉原筮元永貞擇人而建卜筮之元
  也潤澤曰兩清明曰霽隂暗曰蒙三者以其色占
  之卦爲驛本卦爲克二者以其兆占皆龜卜之象
  內卦曰貞外卦曰悔二者易筮之象非此七者而
  復支離繁衍其論爲差𢖼於龜不足用也金滕三
  龜一習吉此三人之占見於經者謀於鬼神之道
  不可必也立卜筮之人三人占而用其二以多者
  爲信也決稽之道先稽於心而決謀之大臣次謀
  之衆人後用龜筮決之五者不期而同謂之大同
  故占身則身安占子孫則逢吉三從二違皆謂之
  吉從多而違小也三違二從則從小而違多矣故
  於國中之事爲吉接乎境外爲凶龜筮違人是鬼
  神之不從也作凶靜吉不可以有爲者吉凶悔吝
  皆生乎動也古人有疑百後謀之卜筮不疑則不
  卜矣用事之卜不敢必之於人也謀及卜筮是聽
  於鬼神者也鬼神猶聽而況於人乎人從而龜筮
  違不敢爲也謀於
  昧杳冥之際瀆之則不敬矣
  不必於人而後鬼神之聽不從又何卜乎古人之
  於鬼神其巳嚴矣命卜筮者令蓍龜以卜筮之意
  而後鑚揲之也卜筮以從多爲吉雖心之謀不
  於衆聖人捨己從人之際無乎不用矣
  八〓政曰雨曰暘曰灹曰寒曰風曰峕𠄡者來𦯞各
  㠯亓敘〓屮番𢇜弌極葡凶弌極亡凶曰休徵曰〓
  峕雨曰乂峕暘〓曰晰峕灹〓曰惎峕寒〓曰聖
  峕風〓曰咎𢽠曰𤝵〓〓曰朁〓暘〓曰悆〓灹
  〓曰急〓寒〓曰蒙〓風〓曰王省惟歳卿士惟月
  〓尹惟日歲月日峕亡易𦣻𥼆𠂵〓乂𠂵朙畯民𠂵
  章〓𠂵𠀭康日月歲峕旡易𦣻𥼆𠂵亞乂𠂵𣄾亞
  朙畯民𠂵𢼸冢𠂵亞寍〓民惟㽮㽮〓〓風㽮〓〓
  日月㞢行𠟻〓冬〓𡕾月㞢𠚪㽮𠟻㠯風雨庶徵天道也天道高高而在上若無與於人者人
  事之感天輒應之天人異道而同心不可知也一
  氣之動疾如影響天人之際其可以致詰乎蓋天
  得一以淸人得一以靈惟德動天隨其凶吉而應
  非天諄諄之合天人本一道爾聖人謂天道遠人
  道邇修其在我足以應天人事不修天道亦違人
  矣存畏天之念用之於人事未𠹉須臾離則貞一
  之道也念用庶證言不可忘也洪範次庶證於九
  疇之八亦本之人事耳一極備凶違天也一極無
  凶順天也順天而休徵應五者不失其時雖百草
  猶賴以蕃人稪何凶之有不能此也咎徵應之五
  者亢而爲常萬物罹其凶害備凶之驗亦隨人事
  而巳是故離之則五合之則一得之亦一失之亦
  一五者來備之說一其本也惟狂克念作聖惟聖
  罔念作狂善言天者必有徵於人此庶徵之來聖
  人不忘於一念之頃也肅乂哲謀聖五者人事之至
  故其應爲兩暘〓寒風時狂僭豫急蒙五者者人道
  之戾故其應爲五徵之恒人爲之而天順之其要
  非他一氣之動而巳狂不肅也僭不遜也豫怠也
  急峻也蒙昏也五事不極不足以得天之時五咎不極不足以得凶之恒世主不知戒於天災求休
  徵於俄忽之頃夫人沿不能感而況於天乎王省
  惟歲大綱也歲會也卿士惟月紀綱也月要也師
  尹惟日庶事也日計也上下相維小大相承天道
  應之而四時和歲功成庶績咸熙民變時雍天不
  言而四時行惟不失其倫爾修身之敎王者所以
  明民也師尹庶官之長修庶職以聽於六官者上
  逼下爲侵官下援上爲躐職侵官躐職何獨在官
  者失職而怠於事人之精力有限將不給於視聽
  百度不舉其民化而入於頗僻之城天時不順則
  災害從之矣皐陶之歌曰無首熶脞哉股肱墮哉
  庶事墮哉歲月日時之旣易也庶民惟星星衆而
  亦著象於天者也天上箕宿主風畢宿主雨故月
  離畢而兩滂沱月離箕而風揚沙此言庶民之情
  不可不罕日月行乎星次皆有常度日行南道而
  冬至行北道而夏至日月歲十二會爲十二月之
  合朔王官之治民事當如是也月從星之風兩民
  之好惡非卿士無以達之於上而宣之於下維綱
  月計是皆郷士之職有冬有夏其王綱之歲計乎
  洪範極言天徵諸人天人之際盡矣合五事五紀有稽乎庶證宗乎天之際所以一天人也
  九𠄡福弌曰〓弍曰富弎曰𥹺寍亖曰〓悳𠄡曰
  丂〓六極弌曰凶𢭃折弍曰〓弎曰憂亖曰𥥄𠄡
  曰亞六曰弱
  五福人之所向六極人之所畏然一擊乎天道非
  人之所能爲也因人這所向而使之向之因人之
  所畏而以之威之修其在人不敢取必於天洪範
  所以嚮用五福威用六極也庶徵尚可以人事驗
  福極天道之至可以畏向而不可測知者人之所
  向向之其所畏畏之吉凶由人天道其不遠矣洪
  範次於九疇之後爲知天道矣雖然皇極之敷言
  曰皇建其有極斂時五福用敷錫厥庶民五福在
  人固有之矣安仁者壽知足者富守道者寧率性
  好德明哲係身而考終命五福惟人之所向由皇
  極之建耳傷生者夭極情者疾掇患者憂妄用者
  貧敗度者惡喪守者弱六極可畏亦皆自取之耳
  天道在上而不可見惟人之所向畏因其天𢩱之
  篤雖未可必得之多矣君子言天道而一本諸人
  事心天君也一正心而天道至矣皇建有極而備
  五福一極備凶一極無凶天道昭昭其要在人而
  巳漢隂陽家以九疇五行配合天地之數雖有稽
  於易象九章之作豈直數之陳乎牽合之文自有
  不能通者矣