温州市图书馆

永嘉薛季宣
  鴻范
  惟十〓弎禩王訪亐𥫶㜽王〓〓曰〓虖𥫶㜽惟𠀘
  侌𨽥丁民〓叶耳㞐〓亞知亓彝倫〓敘𥫶㜽〓
  〓曰𥹢圣㫺𩨬〓水汨𢽬亓𠄡行𢂇〓震悠
  亞畁〓范九〓彝倫〓殬𩨬𠟻殛𦭀〓孠興𠀘
  錫〓〓范九〓彝倫〓敘
  十有三祀箕子之十三年也書序武王勝殷以箕
  子歸作洪範春秋之法書以歸者皆強之也史記
  武王封箕子於朝鮮而弗臣武王固不敢臣箕子矣示封之前猶有箕國箕國猶以商祀紀歲洪範
  之主箕子以見其未始爲臣也武王封于蕃畿之
  外蓋成其志耳先儒謂改周年爲祀以存箕子于
  商唐氏武德之元而稱隋這開皇可乎箕在太原
  太谷縣朝鮮今高麗國也書云王訪箕子猶虞之
  詢四岳即問于彼故謂之訪其書祀者亦訪箕子
  之意訪對皆曰乃言者道之所在不敢輕也勝敵
  得其父師能先師問以遒武王所以大過人也箕
  子之告道之所當傳也天之隂𨽥下民相協厥居
  人受天地之中以生而又有以厚其生也〓倫天
  常也代天而王所以序天常也五行在天地閒最
  大且著生生之所資也五物雖以資人亦資人以
  成水潤下者也由地中行則得其性爲隄防以捍
  其患豈水之性也哉鯀之陻之隄防之謂也今鯀
  隄在大名平原安陽界以捍孟門兗州之水此鯀
  陻水之迹禹功始於壺口鑿孟門治梁岐以無事
  治之而成九載弗成之功其故非他鯀陻之而禹
  行之也近世河患最大而漢漢爲尤難皆鯀之術
  也以鯀而不成績用況下鯀者乎五行非一也堙
  洪水之汨五行何也水滔天而金木土火之用皆廢鯀一人之汨亂五行之所陳者因胥失其性矣
  倫之敘與斁在物牲之正不正畀不畀在天人
  之順不順鯀殛而禹興也豈私也哉洪範大法也
  九疇九類也武王彝倫之問箕子洪範之告洪範
  所以敘彝倫也舊說天以龜書爲賜非敢知也在
  易河圖洛書皆地之理龜龍之說無非鳥獸之文
  易象則然非畀禹之意也書言天錫天命多矣寧
  諄諄而命之乎如以龜書爲天之𢌿禹九疇則古
  今之受𢌿者寡矣欲神聖人而流入於怪非君子
  之道也
  初弌曰𠄡行次弍曰敬𠂵𠄡𡷮次弎曰農𠂵八政次
  亖曰叶𠂵𠄡紀次𠄡曰建𠂵皇極次六曰乂𠂵弎悳
  次七曰朙𠂵乩疑次八曰〓𠂵〓𢽠次九曰〓𠂵𠄡
  福〓𠂵六極
  九疇其八言用五行不言用者五行天產之物非
  人之所能爲也其不言用待八者之用而五行用
  之也箕子論五行之汨亂汨作爲洪範之敘斁天
  生物而不能自用待人之財成輔相然後成其用
  爾亦敘也九疇賴以爲用亦所用以敘九疇也彝
  倫攸敘九疇之用盡矣九疇之敘始於五行萬物
  之本也次以人事人治物者也次以邦政政理人
  者也次以曆紀合天人之際也中建皇極九疇之
  所由敘也次以三德德所以成道也次以稽疑人
  謀盡而鬼神之情可見也次以庶證參天也次以
  福極歸之天也
  弌𠄡行弌曰水弍曰火弎曰木亖曰金𠄡曰土水曰
  潤下火曰炎上木曰〓〓金曰𠚪〓土爰稼〓潤丅
  迮〓炎丄迮苦〓〓迮酸𠚪〓迮辛稼〓迮目
  有五氣在物則爲五行潤下炎上曲直從革稼
  穡爲五行之性於土猶言爰稼穡者食爲日用最
  急土功之著者也因圭性而施稼穡之事則凡地
  力之政五行之用必須人以成之也五味亦五行
  之性也有是性則有是味萬物之衆未有無其性
  者各隨所〓而偏得五行之性品味之所以不同
  也五行陳而洪範敘孰有不待五行而生且成者
  弍𠄡𡷮弌曰皃弍曰〓弎曰眎亖曰聽𠄡曰恖皃曰
  龔〓曰𠚪眎曰朙聽曰聰恖曰䜭龔作肅𠚪迮乂朙
  迮䏳聰迮惎䜭迮聖
  五事人之性也其用以敬爲主敬於五者則無不
  敬矣貌莊曰恭言順曰從視遠曰明聽德曰聦思
  誠曰睿果能此道矣施之於事則動容貌斯遠暴
  慢矣出辭氣斯遠鄙悖矣與日月合其明與鬼神
  合其謀至於大而化之則君子之道盡矣惟聖人
  爲能踐形率性之謂也君子敬以直內所以率性
  也性之不率不敬敗之也敬之則五者之用可以
  入於聖人之道不敬則五者逐物而失其所以爲
  人禮毋不敬盡矣
  弎八政弌曰〓弍曰䞈弎曰禩亖曰司空𠄡曰司𨑒
  六曰司𡨥七曰〓八曰〓
  八政養人之具也食以養生貨以懋通祀以崇本
  工惟利用敎以建德刑以儆𢖼賔以接物蚰以禦
  亂八政以農爲用農勤於本業也八政之於天下
  不可一日無者居之無倦則八政修而人事盡矣
  食貨祀賔師五者皆徒言政司空司徒司𡨥則言
  其官而居賔祀之閒者五事分職蓋非一官若治
  百工修刑德三卿之任不專則不及於農用矣賔
  禮用之接物師旅用以禦亂六事巳治而後從之
  者也食貨祀之先於官者禮義生於富足生生知
  本而後政可爲也後世所以理國弊弊焉疲於食
  貨之政理財之任顧爲專官而不思古者井牧其田四民異業人有常產邦有常度食貨之用其
  積無窮不究食貨之源而責難於人冝與古不同
  也
  亖𠄡紀弌曰𢧁弍曰月弎曰日亖曰曐〓𠄡曰厤數
  五紀天道以紀人事合乎天道爲協五紀之用是
  故積辰爲日積日爲月積月爲歲曆數紀日月之
  度以授人時者也歲星十二歲而歷十二次故以
  紀歲月三旬而一虧盈故以紀月日一日而一出入
  故以紀日星五星也辰經星也星辰錯行日百刻
  而十有二次故曰十二辰六十時也曆數數往知
  來明天道而授人時者人之所以及時而奉天也
  𠄡皇極皇建亓〓極斂峕𠄡福𠂵尃錫耳〓民惟峕
  耳〓民亐女極錫女𤓽極凡耳〓民亡〓㸒堋人亡
  〓夶悳惟皇迮極凡耳〓民〓繇〓爲〓守女𠟻〓
  㞢亞叶亐極亞罹亐咎皇𠟻授㞢而𥹺而色曰予〓
  𡥆悳女𠟻錫㞢福峕人祈亓惟皇㞢極亡〓〓獨而
  〓高朙人㞢〓耐〓爲〓羞亓行而〓亓昌凡耳㱏
  人旡富匚𥼆女亞耐〓〓𡥆亐而冢峕人祈〓亐
  亓亡𡥆悳女雖錫㞢福亓迮女𠂵咎毋偏毋頗遵王
  㞢誼毋〓迮妞遵王㞢衟母〓迮亞遵王㞢路毋偏毋𨜂王衟蕩蕩毋䣊毋偏王衟𠀭𠀭毋反毋仄王衟
  㱏〓㞧亓〓極歸亓〓極曰皇極㞢〓〓昰彝昰𧥥
  亐𢂇亓𧥥凡耳〓民極㞢〓〓昰𧥥昰行㠯〓𠀘㜽
  㞢炗曰𠀘㜽迮民父母㠯爲𠀘丅王
  五中數也皇極大中也大中待人而建八極待皇
  極而建也惟大可以建中人受天地之中以生建
  中而五福具矣敷錫庶民人人有是中也各設乃
  中能者養之以福也淫朋比德逐物而害中者也
  無逐物之害大中未始不建凡其所由所爲所守
  動而不忘中也乃執中之道也咎失中之害也中
  不可以無方執也體中盡變而不可以中議亦無
  失中之害此君子之時中而可以大受者大受建
  極之本聖人之事也而汝也詩曰天生烝民有物
  有則民之秉彝好是懿德汝正容而定辭曰我之
  好是德也必能養以有福是人蓋知德而極可見
  惸獨之虐高明之畏徇物而遷者也通乎中極之
  道明乎一貫之理合已與物不貳其行而何惸獨
  之虐高明之畏人能行之進乎是道以合內外則
  身修而天下國家可治也富足也榖實也內足而
  後有充實之美正人之業必自修始也身不行道不行於妻子咎惟自迮雖有受中之福不能不敗
  以取禍矣偏頗也偏黨也反仄也作好作惡也皆
  害於中者去其害而中道立五義也王道也王路
  也皆中之著也遵循也蕩蕩大也平平坦也正直
  無邪曲之見也在易復之彖曰復其見天地之心
  乎天地之心端不可見一陽反乎六隂之下故天
  心可得而見夫害則中不可見去其害則中道立
  矣會其有極建中也歸其有極時中之謂也皇極
  本不可道可道蓋敷言也敷言皇極之道見之修
  道之敎天道至敎不過是也庶民是訓是行則爲
  以道事君可以近天子之耿光用是子民所以王
  天下也君臣交修蓋此道也中天下之大本也和
  天下達道也天子庶人是人莫不有極也建極之
  道必先大受大受君子之事也夫大受者不可小
  知小知極中之害也
  六三悳弌曰㱏〓弍曰𠇙𠅏弎曰柔𠅏𠀭𥹺㱏〓〓
  友𠇙𠅏燮友柔𠅏沈濳𠇙𠅏高朙柔𠅏惟侯侯福
  惟辟迮〓惟侵玉食臣亡〓迮福迮〓玉食臣㞢〓
  迮福迮〓玉食亓害亐而冢凶亐而戜人𠂵仄頗辟
  民用㬱𢖼三德治道之所出也乂用三德自治而後人可治
  也正直中行也剛強也柔順也強不順者理之以
  剛和而順者理之以柔各循其性而正之強者塞
  順者立則剛柔之性皆可以成正悳矣友順也燮
  和也沈濳柔道也高明剛道也因其成德之性加
  之以剛柔相濟則平康正直之道矣詩曰不剛不
  柔布政優優平康之謂也君法天而德剛臣法地
  而德柔乾剛刊柔平康正直之誼庶民是則是效
  者也作福作威君法天之動也君之玉食貴賤之
  有等也臣之作福作威不法乎地之順也臣之玉
  食不循乎貴賤之位也臣而不循乎柔順之道越
  其貴賤之等下觀而化曾何觀乎平康正直之道
  淪乎邪放而習乎僭差民不可得而治此大亂之
  道也治天下者必先正心誠意心正意誠則身修
  而德至乾剛坤柔之義無所往而不準矣故曰乎
  康正直
  七乩疑擇建立〓筮人〓筮曰用曰㴉曰蒙曰
  曰𠅏曰貞曰〓七〓𠄡占𠂵弍行𢖼立峕人迮
  筮弎人占𠟻𠚪弍人㞢〓女𠟻〓大疑惎及〓心
  惎及卿士惎及〓人惎及〓筮女𠟻𠚪電𠚪筮𠚪卿士𠚪〓民𠚪昰㞢胃大同身亓𥹺𠣃㜽孫亓逢吉女
  𠟻𠚪電𠚪筮𠚪卿士屰〓民屰吉卿士𠚪女𠚪筮𠚪
  女𠟻屰〓民屰吉〓民𠚪電𠚪筮𠚪女𠟻屰卿士屰
  吉女𠟻𠚪電𠚪筮屰卿士屰〓民屰迮內吉迮外凶
  筮共〓亐人𠂵𩇕吉𠂵迮凶
  龜筮之作所以決人之疑也然疑非明者無以決
  之明者非明人事而巳又當明於天地之道鬼神
  之情而後疑可決也故曰明用稽疑擇建立卜筮
  人待其言以占者非明於天之道通於人之理而
  察於物之象則何以知鬼神之情論從違之際易
  比之擊曰比吉原筮元永貞擇人而建卜筮之元
  也潤澤曰兩清明曰霽隂暗曰蒙三者以其色占
  之卦爲驛本卦爲克二者以其兆占皆龜卜之象
  內卦曰貞外卦曰悔二者易筮之象非此七者而
  復支離繁衍其論爲差𢖼於龜不足用也金滕三
  龜一習吉此三人之占見於經者謀於鬼神之道
  不可必也立卜筮之人三人占而用其二以多者
  爲信也決稽之道先稽於心而決謀之大臣次謀
  之衆人後用龜筮決之五者不期而同謂之大同
  故占身則身安占子孫則逢吉三從二違皆謂之
  吉從多而違小也三違二從則從小而違多矣故
  於國中之事爲吉接乎境外爲凶龜筮違人是鬼
  神之不從也作凶靜吉不可以有爲者吉凶悔吝
  皆生乎動也古人有疑百後謀之卜筮不疑則不
  卜矣用事之卜不敢必之於人也謀及卜筮是聽
  於鬼神者也鬼神猶聽而況於人乎人從而龜筮
  違不敢爲也謀於
  昧杳冥之際瀆之則不敬矣
  不必於人而後鬼神之聽不從又何卜乎古人之
  於鬼神其巳嚴矣命卜筮者令蓍龜以卜筮之意
  而後鑚揲之也卜筮以從多爲吉雖心之謀不
  於衆聖人捨己從人之際無乎不用矣
  八〓政曰雨曰暘曰灹曰寒曰風曰峕𠄡者來𦯞各
  㠯亓敘〓屮番𢇜弌極葡凶弌極亡凶曰休徵曰〓
  峕雨曰乂峕暘〓曰晰峕灹〓曰惎峕寒〓曰聖
  峕風〓曰咎𢽠曰𤝵〓〓曰朁〓暘〓曰悆〓灹
  〓曰急〓寒〓曰蒙〓風〓曰王省惟歳卿士惟月
  〓尹惟日歲月日峕亡易𦣻𥼆𠂵〓乂𠂵朙畯民𠂵
  章〓𠂵𠀭康日月歲峕旡易𦣻𥼆𠂵亞乂𠂵𣄾亞
  朙畯民𠂵𢼸冢𠂵亞寍〓民惟㽮㽮〓〓風㽮〓〓
  日月㞢行𠟻〓冬〓𡕾月㞢𠚪㽮𠟻㠯風雨庶徵天道也天道高高而在上若無與於人者人
  事之感天輒應之天人異道而同心不可知也一
  氣之動疾如影響天人之際其可以致詰乎蓋天
  得一以淸人得一以靈惟德動天隨其凶吉而應
  非天諄諄之合天人本一道爾聖人謂天道遠人
  道邇修其在我足以應天人事不修天道亦違人
  矣存畏天之念用之於人事未𠹉須臾離則貞一
  之道也念用庶證言不可忘也洪範次庶證於九
  疇之八亦本之人事耳一極備凶違天也一極無
  凶順天也順天而休徵應五者不失其時雖百草
  猶賴以蕃人稪何凶之有不能此也咎徵應之五
  者亢而爲常萬物罹其凶害備凶之驗亦隨人事
  而巳是故離之則五合之則一得之亦一失之亦
  一五者來備之說一其本也惟狂克念作聖惟聖
  罔念作狂善言天者必有徵於人此庶徵之來聖
  人不忘於一念之頃也肅乂哲謀聖五者人事之至
  故其應爲兩暘〓寒風時狂僭豫急蒙五者者人道
  之戾故其應爲五徵之恒人爲之而天順之其要
  非他一氣之動而巳狂不肅也僭不遜也豫怠也
  急峻也蒙昏也五事不極不足以得天之時五咎不極不足以得凶之恒世主不知戒於天災求休
  徵於俄忽之頃夫人沿不能感而況於天乎王省
  惟歲大綱也歲會也卿士惟月紀綱也月要也師
  尹惟日庶事也日計也上下相維小大相承天道
  應之而四時和歲功成庶績咸熙民變時雍天不
  言而四時行惟不失其倫爾修身之敎王者所以
  明民也師尹庶官之長修庶職以聽於六官者上
  逼下爲侵官下援上爲躐職侵官躐職何獨在官
  者失職而怠於事人之精力有限將不給於視聽
  百度不舉其民化而入於頗僻之城天時不順則
  災害從之矣皐陶之歌曰無首熶脞哉股肱墮哉
  庶事墮哉歲月日時之旣易也庶民惟星星衆而
  亦著象於天者也天上箕宿主風畢宿主雨故月
  離畢而兩滂沱月離箕而風揚沙此言庶民之情
  不可不罕日月行乎星次皆有常度日行南道而
  冬至行北道而夏至日月歲十二會爲十二月之
  合朔王官之治民事當如是也月從星之風兩民
  之好惡非卿士無以達之於上而宣之於下維綱
  月計是皆郷士之職有冬有夏其王綱之歲計乎
  洪範極言天徵諸人天人之際盡矣合五事五紀有稽乎庶證宗乎天之際所以一天人也
  九𠄡福弌曰〓弍曰富弎曰𥹺寍亖曰〓悳𠄡曰
  丂〓六極弌曰凶𢭃折弍曰〓弎曰憂亖曰𥥄𠄡
  曰亞六曰弱
  五福人之所向六極人之所畏然一擊乎天道非
  人之所能爲也因人這所向而使之向之因人之
  所畏而以之威之修其在人不敢取必於天洪範
  所以嚮用五福威用六極也庶徵尚可以人事驗
  福極天道之至可以畏向而不可測知者人之所
  向向之其所畏畏之吉凶由人天道其不遠矣洪
  範次於九疇之後爲知天道矣雖然皇極之敷言
  曰皇建其有極斂時五福用敷錫厥庶民五福在
  人固有之矣安仁者壽知足者富守道者寧率性
  好德明哲係身而考終命五福惟人之所向由皇
  極之建耳傷生者夭極情者疾掇患者憂妄用者
  貧敗度者惡喪守者弱六極可畏亦皆自取之耳
  天道在上而不可見惟人之所向畏因其天𢩱之
  篤雖未可必得之多矣君子言天道而一本諸人
  事心天君也一正心而天道至矣皇建有極而備
  五福一極備凶一極無凶天道昭昭其要在人而
  巳漢隂陽家以九疇五行配合天地之數雖有稽
  於易象九章之作豈直數之陳乎牽合之文自有
  不能通者矣
  𣥐敖
  惟𠅏〓遂〓衟亐九𡰥八蠻卥𣥐厎貢耳敖大𤓽〓
  迮𣥐敖𠂵𧥥亐王曰〓虖朙王〓悳亖𡰥咸〓亡〓
  〓〓畢獻匸物惟〓器𠂵王〓昭悳之致亐〓異姓
  𡳿〓亡替耳〓分珤玉亐柏叔之戜峕〓展寴人亞
  易物惟悳亓物悳盛亞狎㑄狎㑄〓㜽𡦽㠯盡人心
  狎㑄小人𡦽㠯盡亓力亞役耳目𦣻㡯惟貞玩人〓
  悳玩物〓𢗍𢗍㠯衟寍〓㠯衟接迮亡〓害𠂇〓
  㣉〓〓亞𡭙異物賤𠂵物民〓足犬〓非亓土性亞
  畜珍禽廳嘼亞育亐戜亞珤物𠟻〓人㦴所珤惟
  臤𠟻𨒛人安〓虖〓〓𡦽或亞勤亞矜〓〓行央絫大
  悳爲山九刀㣉虧弌簀允迪𢆶生民𤓽耳㞐惟〓〓
  王
  旅陳也春秋傳曰庭實旅百敖犬高四尺者九夷
  東夷之國八蠻南蠻之國武王克商之後莫不厎
  屬而通貢道於周獨言蠻夷舉其略耳西方絕國
  以獒陳獻太保召公因獒陳訓故即以名篇明王言古之賢君愼德自修也賢君自修而四夷賔服
  無遠無近底貢方土之物非求之也懷德而來也
  服食器用爲適用於人者不適於用亦不之貢示
  之好惡雖四夷之遠亦知實之務矣分異姓以明
  王德所致使之世修貢職不居戎狄之後以寶玉
  頒之同姓不敢私也用示親親之恩共守先王之
  寶爾周之分器見於傳者若魯之大路大旂夏后
  氏之璜封父之繁弱衞之大路少帛綪䒫㫋旌大
  呂紼展陳者陳肅愼之貢矢昭德之致也夫器待
  人而重人以德守之非其人而有是器其不縁器
  而重也決矣盛德之主其不狎侮人者玩人喪德
  知愼德之道也君子之玩百姓何觀所以失遠近
  之心小人之玩怨怒作矣而何力之能盡非徒此
  也志玩乎物亦將逐物而失本心矣志非道則不
  安言非道則不接定志接物而不離於道德之至
  也天之生物也有數人之爲力也有限作無益以
  害有益貴異物而賤用物則民遷於末作心力用
  之而分於此不爲則功成而民用足矣犬馬非土
  性不育珍禽廳獸不育於國皆失其性而無益也
  遠夷貪利之國也與之爭利則遠夷慮患而不服
  不寶遠夷之物所以懷德而來邇人待上而安所
  以安之尊賢而巳賢尊敎明而衆修其行近者
  而遠者來矣夙夜之勤勤於德也一行虧而百行
  隳勿以小惡爲無傷也九仞之山而乏一簣之土
  不足於九仞猶掘井九仞而不及泉猶爲棄井矣
  誠順茲道所以安民而世有天下遠物非所貴也
  功成之主自以得之之易往往悉力於遠充其好
  大喜功之以遠物之來乃所以啓之也周之昭𥡆
  秦之始皇漢武帝梁武帝隨煬帝唐太宗明皇皆
  由此作有天下者之大戒也太保因西旅獻獒而
  陳愼德之訓及於分器之說至於犬馬禽獸之不
  育於國終以不寶遠物所寶惟賢則遠人格而邇
  人安遂謂九仞之山少一簣而功隳以戒持盈明
  進德之罔小是乃萬世守成之法豈一時之作乎
  其戒武王則然況不及武王者
  金〓
  旡𠅏〓弍季王𠂇〓弍公曰〓亓爲王〓〓周
  公曰未可㠯〓〓先王公〓自㠯爲㣉爲弎壇同墠
  爲壇亐〓匸北周公立焉植𤩹秉珪〓〓大王王
  季文王史〓〓祝曰惟尒元孫某冓厲〓〓〓尒弎
  王昰𠂇丕㜽𡳿責亐㠯旦代某𡳿身予忎〓丂耐
  多𢩱多萟耐〓〓〓元孫亞旦多𢩱多萟亞耐
  〓〓〓〓〓亐帝庭尃右亖〓𠂵耐㱏𡭗㜽孫亐丅
  〓亖〓𡳿民𡦽亞祗〓〓虖亡隧𠀘𡳿夅珤〓〓先
  王亦〓𠂇〓歸今〓即〓亐元電𡭗𡳿許〓〓亓㠯
  𤩹與珪歸戺尒〓尒亞許〓〓〓屏𤩹與珪〓〓弎
  習吉启籥見書〓并昰吉公曰休王亓𡦽害予
  小㜽新〓亐弎王惟〓〓昰〓𢆶〓戺耐念予弌人
  公歸〓內〓亐〓〓𡳿匱中王翌日〓瘳
  金縢鏁鑰也占書論天道而不及人事不可以訓
  故先王祕藏於金滕之匱不以示人周人發匱而
  占并藏其冊於匱是爲卜占故事非有意於藏也
  書敘謂金縢周公之作以冊言也克端後二年武
  王之十三年或十五年也悆古愈字有疾而不時
  愈諸公所以懼而圖卜也二公太師太公太保召
  公也穆敬也周公謂未可〓我先王不可徒卜也
  不與二公同事即自以爲功也墠壇域也〓以禮
  神珪以自執自立於南方北面則三王之壇在北
  也冊𥳑書也史讀冊者也祝以告神元孫蓋嫡孫
  也某武王名不稱發者臣不可以名其君於冊而亦不敢沒之於廟古人之忠敬也遘遇也厲虐危
  殆也丕子長子之大也謂天將取三王長大之子
  則周公固可以代武王也予仁若考言年德之俱
  至又多材能技藝乃元孫將不給於鬼神之事既
  受天命以安天下盛德之至可以世王下土傳爾
  三王之後疾之危殆人心懼矣周公自以年德材
  藝所以事神賢於武王武王曾無四者之賢不可
  以共臣僕之事然其盛德之至天下賴以安集世
  無周公可也武王不可無也武王而死則周之爲
  周未可知也天之降命既縁武王而墜則三王之
  祀亦無言矣孔子謂多能爲鄙事不貴周公之材
  周公自以材藝賢於武王亦此意也卜之命龜謀
  鬼神之道也其以〓珪俟命吉凶爲可信也屏珪
  壁而藏之亦不遑寧處也三龜三人占之也一習
  二龜之兆同也二龜這兆同吉其一未辨啓鑰占
  驗則二兆皆吉矣周禮占人凡卜筮君占體周公
  觀體則知王之無害且三王命龜之意亦不以周
  公代之直欲君臣共爲永圖以終周道故退而俟
  命知三王之顧念武王而待其有瘳耳納冊匱中
  并占書藏之耳易稱大人與天地合其德鬼神合
  其吉凶觀周公之作金縢爲與於天地
  神之道
  矣知壽天之不貳知至誠之感神不言命而誠是
  求不愛身而愛天下精誠之至天道順之王卒有
  瘳爲自作元命矣後世示究於精誠之學動輒委
  諸天命人道不至其何以知天乎金縢惻怛之爲
  周公眞知天也
  武王旡〓管〓及亓羣弟〓㳅〓於〓曰公將亞
  孺㜽周公〓〓弍公曰〓㞢亞〓〓亡㠯〓〓
  先王周公㞐東弍季則辠人祈奪亐後公〓爲誣㠯
  台王名㞢曰鴟鴞王亦未𢽤誚公秋大〓未穫𠀘大
  𩂩〓㠯風禾盡匽大木祈拔〓人大𢖶王與大夫盡
  弁㠯启金縢㞢書〓周公所自㠯爲㣉代武王㞢
  說弍公及王〓問〓史與𦣻執〓對曰㐰〓公〓〓
  勿𢽤〓王執書㠯泣曰亓勿〓〓㫺公勤〓王〓惟
  子沖人亞及知今𠀘衝〓㠯彰周公㞢惪惟朕小㜽
  亓寴屰〓戜冢礼亦〓㞢王出郊𠀘〓雨友風禾〓
  盡〓弍公〓〓人凡大木所匽盡〓而〓㞢〓〓大
  管叔鮮周公兄也羣弟蔡叔度霍叔處也所謂三
  監也殷之舊者跨河南北武王殺紂立武庚分三叔以監殷民故謂之三監管今鄭州管城縣蔡蔡
  州上蔡縣霍晉州霍邑縣三叔爲方伯連師所以
  監諸侯者黃帝置左右監監於萬國於周爲二伯
  之任而九州之牧亦爲之監周官所謂建其監考
  舊說三監謂邶庸衛而管蔡武庚尹之以金縢考
  之蓋皆叛於所封不在武庚之所也霍在冀州則
  霍叔冀牧周穎湛爲荆川蔡在汝濵則蔡叔荆牧
  波溠爲豫浸則管叔豫牧也溠今在蔡水水經作
  沙音蔡其故道至義陵入淮武王崩而成王幼周
  公攝政古之道也三監謂周公將害孺子蓋欲激
  其所監殷民與之爲亂其挾武庚而動正可知也
  成王方惑流言之聽周公遽爲東征以京師付二
  公與周大夫無王室之憂矣王不巳知而猶不憂
  王室則周之王官皆極一時之選流言之惑其能
  久乎周公自謂不親行法則無以見先王東方之
  憂不可忽也居東三年而後克成王亦知前日之
  過其平東諸侯寧王室非以力服人也罪人斯得
  脅從亦不治矣鷗鴞之詩曰鴟鴞鴟鴞旣取我子
  無毀我室恩斯勸斯鬻子之閔斯迨天之未陰雨
  徹彼桑土綢繆牖戶今汝下民或敢侮予予手拮據予所捋荼予所蓄租予口卒瘏曰予未有室家
  予羽譙譙予尾翛翛予室翹翹風雨所漂搖予維
  音嘵嘵詩序以爲周公救亂之作求之所書蓋東
  征之俊也東征之俊而猶以詩救亂王心未正則
  亂生猶未巳也鴟鴞惡鳥也旣取我子發語前日
  之亂無毀我室懼亂生之轉甚也念鬻子之勤閔
  則思保後之計未陰雨而塗牖戶爲備之有素矣
  然猶或敢侮慢況無室乎今我手之拘攣以有捋
  荼之苦蓄租之勞口病而不得言其故何也無室
  家之故爾𨐫之於鳥羽毛之顦顇可憐者必其巢
  爲風雨之敗嘵嘵之叫豈得巳邪然則所謂室家
  蓋歸宿之地也成王未知圖安之道故託言前日
  之亂而救之於未然夫浮議之能動人以人心之
  無立也室家成矣何風雨之患邪惡鳥之戕亦無
  自而來矣誚責也未敢誚公疑之而未決也雖於
  公無責言之失然終不能釋然也疑而能詳復如
  此豈有不明之事居柬未復實有待乎王之自悟
  二公素知周公之事而未可以口舌辨故因天災
  之至以禮導王穆卜發金縢而得周公之策則王
  之心固巳感動諸史百官又謂周公令勿以告則
  周公之至爲不得巳於攝王之政矣二公與周大
  夫初不以周公之素告王必使王之自司古人致
  君之道豈徒爲朝夕之計哉周公居東而不疑是
  亦伊尹放王之道也成王執書以泣感之至矣懼
  災而卜知斯所以動天則不卜而知懼古人之於
  卜筮其不茍也如此新逆所以迎周公者不敢用
  前日之意我國家謂朝廷之禮也遣使迎公而王
  出郊以送所謂禮亦冝之者也反風之應可以言
  天道矣反風世有之矣偃禾之起蓋未之聞也大
  木所拔亦言禾也木偃之禾而築之亦熟三公輔
  相之際曲成天意之所存矣周公初作金縢之策
  烏知後有流言之事成王見災而懼亦豈有意金
  縢之說精誠之感若合符契天之變見諄諄積年
  至誠感神非一朝一夕之故也天地感動於積年
  之後豈不昭昭矣乎成王幼未有知其能見災而
  懼一覩周公之策立知天意所在爲之罷卜即日
  至郊周公所以悟王二公所以輔導成德之至其
  視流言惑亂之日遠矣世之論致君者皆取於伊
  周之道顧以爲諱而卒不能成君德性之所長付
  之無可奈何蓋亦不思耳矣孟子以吾君不能謂
  之賊其知伊周之道首周公故邑皆在鳳翔天興
  縣
  大𢍎
  王〓曰繇大𢍎尒多〓〓尒馭〓亞弔𠀘夅創亐〓
  冢亞少延〓惟〓幼沖人孠亡畺大厤〓亞〓喆迪
  民𥹺矤曰亓𠂇耐〓知𠀘〓巳予惟小㜽〓〓囦水
  予惟〓求朕〓〓專賁專〓人〓〓𢆶亞忘大㣉予
  亞𢽤閉亐𠀘夅〓𠂵寧王〓〓大珤電綤𠀘明即〓
  曰𠂇大〓亐卥土卥土人亦亞〓〓𢆶〓殷小㙉唌
  𢽤紀亓叙𠀘夅〓知〓戜〓𠂇呰民亞𥹺曰予〓反鄙
  〓周〓今〓今翌日民獻𠂇十夫予翊㠯亐敉〓武
  〓㣉〓𠂇大〓休朕〓并吉〓予〓〓友〓〓〓尹
  氏〓士馭〓曰予奪吉〓予惟㠯尒〓〓亐伐殷〓
  〓臣尒〓〓〓〓士馭〓𡦽亞友曰〓大民亞𩇕
  亦惟圣王宮〓〓室粵予小㜽丂翌亞可〓王害亞
  〓〓〓予沖人〓〓〓曰〓虖允〓〓寡哀才予艁
  𠀘伇〓大投〓亐朕身粵予沖人亞卯自䘏亞可亞〓
  〓粵尒多士尹氏馭〓娐予曰亡毖亐卹亞可亞〓
  〓〓丂〓㣉巳予惟小㜽亞𢽤替丄帝〓𠀘休亐〓
  王興〓小〓周〓王惟〓𠂵𠅏娞〓𢆶〓今𠀘亓𥄢
  
  民矤亦惟〓𠂵〓虖𠀘明㢸〓丕丕〓
  繇若也大告布告也庶士多士諸臣也尹氏師尹
  之官也大告諸侯并其臣下即名篇之義也弗弔
  不至也降割大創也不少延洪武王之年此天道
  不至而降喪于周也已發語辭沖幼也幼沖人成
  王自稱無疆歷服天之歷烽也不至哲順未知所
  以安民況王命之難知其何以知之也是故恐若
  涉淵將求康濟之道厚自修飾以大先王受命之
  功武王之喪不可揜也寧王武王號下所謂寧武
  寧考寧人者皆武王也武王繼天命而受命卜子
  孫之祚命有將作難于東國者而西土之人亦有
  不靜此言武庚之亂三監將趣和之武王巳知其
  然無能爲也西土周也由東國言之也蠢動也腆
  厚也今日之亂果符於武王之卜以武庚之不厚
  乃敢紀殷之敘者因我國有大禍民不寧處乃
  曰我將復起反以周爲鄙暴之國動之明日民之
  賢者乃有十人替我以撫圖寧王之功大事指言
  用兵卜之并吉謂十人之謀而卜之亦吉也以此
  決志告諸侯以東討彼殷之逋逃播越之人臣豈
  能出我所卜而爾多方反以爲難之大民之不靜
  謂自我出我當考求自敬不可加兵於彼反以我
  卜爲妄而爲何不違之武王猶前卜知殷難之興
  今豆不能卜知其敗故我長思此亂鰥寡遭之爲
  可哀役由天討而興實惟以天以是患遺我我猶
  不我自恤在爾庶邦之義當以無恤安我而勉我
  以武王之事今我不敢廢天之命役不可巳且天
  眷佑先王起小邦而有天下亦惟卜之受命天今
  佑民以討殷亂況亦命於吉卜豈非天威明著輔
  我之大業者用之征伐豈不冝哉武庚亂而征之
  固其冝也大誥之作首言龜卜之驗似非征討之
  義茲實周公用兵深意固加詳也武庚之亂自武
  王之卜而世固巳知之武庚之用其民亦以是卜
  爲證周公明前卜之驗申今卜之可信以此動衆
  固所以𠂵之也聖人之兵固有必勝之道隨機應
  變亦人情而巳也敉撫也𢌿畏也恤憂也予小子
  王者在喪之稱也害何也卯我也
  王曰尒惟舊人尒丕𠅏〓眚尒知〓王〓勤才𠀘閟
  毖〓〓㣉所予亞𢽤亞極卒〓王〓事〓予大〓誘
  〓友〓〓𠀘棐忱䛐亓丂〓民予害亓亞亐〓〓人
  〓㣉〓〓𠀘亦惟𠂵勤毖〓民〓𠂇〓予害𢽤亞亐
  〓〓人〓〓休〓
  舊人謂其嘗事武王既爲舊人冝有遠見先王之
  勤勞事當備知之天道之不可推者謂之閉武庚
  之亂非周之所冝有所謂閉也夫天之閉欲使我
  知畏而有成功之地則我何可不卒先王之業今
  誘多方而不用威罰實以大化使之天輔我誠必
  考於民而後我聽天之勤畏我衆亦若人之有疾
  吾爲先王之世其可不〓天意終畢先王之功以
  此感動舊人將以動其心耳大化之誘能加此乎
  閟閉也棐輔也忱誠也周書自大誥後一篇之內
  而屢稱曰王者申言之也
  王曰〓㫺朕亓逝〓〓日〓〓丂〓室旡厎企耳
  㜽〓亞肯〓矤〓構耳父菑耳㜽〓亞〓〓〓矤穫
  耳丂翊亓〓曰予𠂇後亞弃〓〓予害𢽤亞〓卯敉
  〓王大〓〓兄丂〓𠂇友伐耳㜽民䍩亓勤亞救
  昔昨也如昨之意其行巳久由日思艱大之言故
  爲反覆詳究
  父作室巳有成算而子堂之不建
  室將安結又如耕作子猶播之不繼況成而穫父
  之敬謀田宅其肯自謂子孫將無弃此其業以此
  當知先王所以望吾子孫之意不可不及吾身撫先王之大命終畢其功且父兄之友朋攻伐父兄
  之子爲之臣隷將以父兄之故勸其伐而不救其
  子乎抑以父兄之故而茯子之云救乎此以武王
  諸父兄成王爲父兄之子諸侯爲父兄臣隷商
  人爲父兄之友喻以天倫之義以解諸侯之惑則
  周公之征伐武王之效命皆所當務不可得而巳
  者構結架也菑耕治也播下種也穫收刈也
  王曰〓虖〓才尒〓〓〓尒馭〓爽〓繇悊亦惟
  十人迪知丄帝〓〓棐忱尒峕𡦽𢽤易〓矤今𠀘
  夅顧亐周〓惟大〓人唌𢆶胥伐亐耳室尒亦亞知
  𠀘〓亞易予〓〓曰𠀘惟〓〓〓夫予害𢽤亞〓
  朕畮𠀘亦惟休亐〓〓人予害亓極〓𢽤亞亐〓𧗵
  〓人𠂇指畺土矤今〓并吉〓朕唌㠯尒東〓𠀘〓
  亞替〓敕惟〓𢆶
  肆恣也肆哉以諸侯之論爲恣而非法也爽明也
  明國有賢乃有十夫能知天意所在豈非天輔我
  誠爾亦何敢慢天之法今財有大災害彼大作難
  之人與其強鄰共伐爾室爾亦安得不知是事且
  天命之不可易我永思之天將以我治殷如農夫
  之云莠則何敢不終我𠭇天之寵我寧王則有元龜之兆在我安能窮此卜事既爲天之休命其敢
  不從以循前人撫疆哉之所至況今卜之又吉故
  東征而不疑天命無有僣差卜之所陳如此觀於
  先王之卜可以產知今卜之驗前卜之信今卜豈
  不信乎卜之所陳蓋天降命云爾三監之起此王
  法之當誅而不可緩者觀於大誥之語蓋周公東
  征而諸侯不以爲善寧以天下久苦紂亂厭於用
  兵以爲武庚無能賴三監爲之助觀周室之仁義
  謂可修敬而服是乃習於仁義之說不通其變
  公自以我之不辟不可以告我先王則其東征之
  初衆人固不識矣以大誥之哀念鰥寡水卯自恤
  東征之役其可綏邪大誥以卜明民而斷以十夫
  予翼十夫素爲天下信其一時之望乎
  〓㜽㞢〓
  王〓曰繇殷王元㜽惟乩古崈惪〓臤統承先王攸
  亓杞物〓〓亐王冢與惑咸休〓〓亡竆〓虖〓祖
  〓湯𠅏亝聖廣困皇𠀘眷右唌〓耳〓𢻬民㠯寬除
  亓〓〓㣉加亐峕惪〓後裔尒惟踐攸耳繇舊𠂇令
  〓愙〓孝肅龔神人予嘉〓惪曰竺亞忘丄帝〓
  歆丅已祗叶〓建尒亐丄公〓𢆶東〓欽才〓專〓𧥥〓〓〓〓𧗵繇𥮏㦂㠯蕃王室弘〓〓祖律〓𠂇
  〓〓娐耳位〓予弌人〓〓惪万〓式𢍁〓𠂇周
  亡斁〓虖〓才惟休亡替朕〓
  元子嫡子也稱之子賜之命謂冝爲殷後也微子
  爲商世嫡固矣紂巳越次而立代殷之治不可易
  也故因武庚之叛更封殷後以正商祀先王之於
  前代巳然之事其不好爲異論如此崇德尊義也
  象賢繼世也考古崇德之意故傳後以象前人之
  賢先王國雖巳亡猶世其統使修治其禮樂而無
  廢墜於後萬世得以有考天子待以客禮不敢臣
  也國不廢絶先王之後而先王之禮樂不失其傳
  與國咸休俱有無窮之美也不名微子亦不臣之
  義也齊一也淵深也齊聖廣淵湯以此德格天而
  受命者行其寬政除夏桀之邪虐功見於當時德
  流於後世者爾能修行其道休美夙聞恭謹全身
  克終孝道齊以祀神敬以臨下故我謂爾之德篤
  而不巳可以享上帝可以和庶民故命爾爲上公
  正此東方之國訓以施敎汝賢冝布此論服命建
  官之事不可輕者循典常以修乃政所發懋王室
  之治進乎成湯之道安國治民之本也身安國治而後可以毗助王化後而仰爾之德天下惟爾之
  法而王室賴以無厭此我命爾發休美之道不可
  易也武庚初誅而立微子於宋成王周公急於存
  商如此微子之命初無一語及於商亡與武庚之
  所以誅其論成湯亦不言代桀之事重傷微子之
  意可謂愼矣告戒之語緩不迫切可發想知微子
  之德先王不臣之禮矣書序命微子代殷後商之
  亡也微子固不立當微子之去商〓人知商之滅
  武庚之立固其理也求於商書去商之始微子固
  以存商自任父師之告亦以商祀責諸武庚之亡
  卒爲商後古人慮事之遠出處之際未易輕論其
  德爲可知也初武庚之立仍居朝歌微子更封宋
  公其國在應天府宋城縣亦商故地亳都之圻內
  也
  書古文訓卷第八
  後學
  成德
  挍訂