卥伯戡𨛫

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内容出处: 《书古文训十六卷》 古籍
唯一号: 110320020220001462
颗粒名称: 卥伯戡𨛫
分类号: Z126.272
页数: 3
页码: 十九至二十二
摘要: 宋薛季宣撰《书古文训》“卥伯戡𨛫”篇。
关键词: 训诂 古文尚书

内容

卥伯旡〓簄祖〓𢖶犇〓亐王曰𠀘㜽𠀘旡訖〓〓
  〓㦴人元電𡦽𢽤知吉非先王亞〓〓𨒥人惟王㸒
  戲〓自㡭故𠀘弃〓亞〓𢊪倉亞𠈌𠀘性亞迪𧗵𥮏
  今〓民𡦽亞欲〓曰𠀘害亞夅〓大〓亞𡠗今王亓
  如台王曰〓虖〓生亞〓〓圣𠀘祖〓反曰〓〓〓
  辠多𠫰圣丄〓耐責〓亐𠀘〓㞢即〓㣉亞亡
  𦐟亐尒〓
  西伯武王也舊说以爲文王说苑膠鬲謂武王爲
  西伯武王亦嘗乃商伯也書序殷始咎周周人乗
  黎蓋商人咎周之不伐紂故武王有乗黎之舉泰
  誓觀政之語謂乗黎也史謂會兵伐紂而不克不
  足取也詩稱密人不恭敢拒大邦侵阮徂共故文
  王侵自阮疆繼以伐崇之事而無戡黎之说書大
  微子於戡黎之後戡黎之序有始咎周之語紂旣
  可伐則非文王時矣商自武乙遷於河北紂都朝
  歌黎在潞州黎城縣商之圻內黎侯蓋輔紂之惡
  者西伯受命得專征之也戡克也商人咎周之不
  伐紂則紂固可伐武王誅其同惡以儆懼之猶庶
  幾其遷善正不正使之懼而自正其觀政于商者
  如此孰謂武王伐紂爲淫志於商乎祖伊奔告欲
  因黎事以懼之謂天之棄商非惟至人知之卜諸
  元龜惟知非吉先王豈欲後世殄滅爲不可輔爾
  先王尚不我輔冝其斷棄於天也不有康食無食
  息之安也不虞天性窮人欲這甚也不迪率典棄
  先王之法也無食息安而惟恣縱非法至於民欲
  其喪怨天之不降威命雖未至於亡此必亡之道
  也𡠗至也王其將如我何欲王亟反之也紂旣不
  知自省顧謂天命在己人其將如我何委命于天
  無復自修之意則乗黎不能動矣詩溱洧之剌亂
  曰女曰觀乎士曰旣且惟以當然而不顧告猷故
  極惡而至於亂尒反復命也復命而數王過以爲
  多罪上參於天天固當誅而何覬於天命商之淪
  喪王功力之所致耳不無戮于爾邦言荼毒之甚
  也蘇氏稱紂之惡不如是之甚乃知祖伊之盡言
  不諱漢唐中主之所不能容紂雖不改而終不怒
  則後世人主有不如紂者矣禮事君有犯無隱孔
  子邦無道則危行言孫有犯在位之事言孫謂國
  人爾儒者謂孔子有取於諷諫而惟正諫爲下即
  誎而論則諷諫爲上諫道不一惟其時爾諷之而
  不可入將救其過不極陳其利害而可乎觀於祖
  伊之言事人者之法也西伯祖伊之事紂其忠一
  也

知识出处

书古文训十六卷

《书古文训十六卷》

出版地:温州

《书古文训》是宋朝薛季宣撰写的一本书,共十六卷。有明代内府刻本,《通志堂经解》丛书本传世。此书所录《尚书》,全以古文奇字书写,也即"蝌蚪"古文。晋代人伪造《古文尚书》时,为了说其真,尚伪造了一种假古文,并用其书写《尚书》。传到隋唐,一分为二,奇字不多者自南齐传来,陆德明《经典释文》及孔颖达《尚书正义》即用此本;奇字为多者,《经典释文》、《尚书正义》及额师古《匡谬正俗》亦曾引录过一些文字。而且,当时以南齐本为正统。奇字过多本遂渐罕睹。唐代又将奇字不多本改写成今字本,孔颖达《正义》即本于此,但因改写者卫包不懂文字之学,许多地方以意为之,故虽然改写,舛误仍多。宋开宝年间(968-975),又令陈鄂将《经典释文》中所录奇字不多的《尚书》中凡属奇字怪书者一律改写成今字,此后,奇字不多的《尚书》本亦被罢黜。但在民间,二本仍有保留,宋代吕大防曾于宋敏求处得奇字过多本,王钦臣家亦存,晃公武自认其为真古文,遂刻石于成都。季宣此书即以成都刻石为本,故所录经文,皆奇怪难读,加之以古文笔画改为今体,奇形怪态,不能辨识,诸如战作"□",会作"□"、始作"□"等等。其训义唯重于地名,《尚书》中所载的地名,皆予较详细的考辨,此当于季宣注重事功思想有关。其他方面的说解,无大发明。此书虽然难于辨识,但却是中国古代流存的全以奇字怪文书写《尚书》的完整著作,对研究《尚书》学术史有着一定的参考价值。

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