鎜庚

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内容出处: 《书古文训十六卷》 古籍
唯一号: 110320020220001459
颗粒名称: 鎜庚
分类号: Z126.272
页数: 11
页码: 一至十一
摘要: 宋薛季宣撰《书古文训》“鎜庚”篇。
关键词: 训诂 古文尚书

内容

〓書
  鎜庚𠨧亐殷民亞適〓㞐𧗵𥸤衆慼出𡱁言曰〓王
  徠旡爰𡧪亐𢆶重〓民無盡劉亞耐胥〓㠯生〓乩
  曰亓如台先王〓〓㤩謹𠀘〓𢆶繇亞㦂〓亞㦂耳
  邑亐今𠄡〓今亞承亐古𡦽知𠀘㞢〓〓𥎪曰亓𠅏
  𠚪先王㞢〓〓顚木㞢〓胄〓𠀘亓〓〓〓亐𢆶新
  邑綤復先王之大㸣厎娞亖匸
  殷今偃師縣之亳城序所謂亳殷也殷地也號亳
  殷者從先王之舊名如晉之絳楚之郢遷從不一
  而猶以舊地名之也書自盤庚之後殷商以爲通
  稱猶春秋之京師王城成周之類亦皆同爾書序
  祖乙圮于耿盤庚稱先王至于今五遷說者并殷
  言之非也蓋湯遷亳仲丁遷〓河亶甲居梠祖乙
  圮于耿史記遷于邢祖乙之時固兩遷矣盤庚復
  謀遷邑冝百姓之憚其行也遷都之利衆所未見
  屢遷之病人情苦之盤庚不強以力而喻惟言所
  以和其憂也〓和也矢言誓也我王祖乙也劉殺
  也祖乙去耿以重民這不得其生而欲與之俱生
  稽之於卜則我之從故決遷也先王奄有五服之
  地敬天惟謹用是而敢寧處至于今五遷凡以畏
  天保民不以先王之心爲心爲民久遠之計安知
  天之不絕棄我命況能繼先王之威乎此言將以
  正也由萌也今爲此遷若巳仆之木而生芽糵豈
  天將永有商之命使我繼收先王之烈以安天下
  乎一遷可以長安重遷將無一日之安盤庚之遷
  固不可一日留也〓李顒謂陳留浚儀縣皇甫謐
  在河北史記作隞謐謂或去今河南敖倉敖倉
  在孟州河隂縣相在大名淸平縣耿在河中龍門
  縣邢故邢國今邢州龍罔縣也自以下三都近
  河皆縁河患而遷惟邢依山盤庚所謂適於者
  以謂留耿不遷則耿固圮矣
  鎜庚學亐民繇〓圣位㠯㦂舊〓𣥔佱㡯曰亡或𢽿
  伏小人㞢〓箴王〓眾〓〓〓亐廷王〓曰㦴女眾予
  〓女𧥥女繇黜〓心亡奡𠚪康古〓先王亦惟〓任
  舊人共政王〓〓㞢攸亞匿乎耳王〓丕欽𡦽〓俏
  〓民〓丕〓今女〓〓〓㐰瞼膚予亞知〓所訟非
  予自荒𢆶悳惟女含悳亞惖予弌人予〓觀火予亦
  炪〓迮〓俏〓〓在綱〓條而亞紊〓〓〓田力〓
  〓亦〓秌
  書自盤庚以後始有稱王若曰者時益文也若順
  也言順告之也學敎也敎民必自諸臣這服行常
  法爲之儀度庶人之𧩂在舊法必當采聽以聞於
  上小人蓋在下者待人而治者也衆諸臣也私心
  動於內則傲慢見於外無傲從其平康之舊然後
  言可聽也先王所與共政不過求用舊臣以其指
  意所修爲者告之率能宣之無蔽王之丕敬不敢
  妄發一言民知適從是用於變今汝強聒不巳爲
  險膚以取信言雖浸潤我終不知違言之〓非我
  有自爲敗德惟女含愛惡德之久不我之畏我觀
  汝等所作炎炎如火亦我不謀於微所致君臣之
  際猶綱之於綱綱目不舉亦非設綱之意如農勤
  於耕作乃有秋成之望茍安自墮復何望邪炪火
  光言微燼也
  女克黜〓心仑寔悳亐民〓亐㛰友丕〓𢽤大言女
  〓𥠔悳〓亞〓戎𦸕亐遺〓𢞑〓自安亞𣄾𠆦勞亞
  〓田晦𨒋亓𡦽〓黍𥡂女亞咊吉〓亐百姓惟女自
  生𦸕〓䢙旤〓㠯自𤆄亐耳身〓旡先惡亐民〓
  奉亓侗女〓身何及〓峕〓民猷胥顧亐箴〓亓發
  〓俏口𥎪予〓〓𢭃〓㞢〓女害亞〓朕而胥歱㠯
  浮〓𢖶沈亐眾〓火㞢尞亐〓亞可𡩉〓亓猷可撲
  〓𠟻惟女眾自𠆦亞𩇕非予〓咎
  知綱綱力田之
  則傲心可克實悳可施於下以
  及昬姻朋友曾不之顧乃敢大言害于遠邇之聽
  自以前世積累不哺或誅相與偷安憚勞比之不
  能朝夕田𠭇安有秋成之事女之不以善言和我
  民庶乃女自爲毒害以入於敗禍姦宄汝先示民
  爲不善恫痛及身悔之何及視今小人猶曰箴言
  之顧善不離於口爾之制民在我利害自當我告
  反浮言動衆陷溺其心如火燎原人不可前寧可
  撲之而滅咎乃汝之自作非予之罪在我無鬼女
  罪其誰歸乎
  𨒈任〓曰人惟求舊器非求舊惟新古〓先王泉
  〓祖〓父胥及〓勤予𢽤𨔝〓非罰〓選尒〓予亞
  〓尒譱𢆶予大亯亐先王尒祖亓𠚪〓亯㞢〓福〓
  𤆄予亦亞𢽤𨔝〓非悳予〓女亐〓〓䠶㞢〓〓女
  亡㑄老〓人亡弱孤〓幼各〓亐耳㞐勉出〓力聽
  予弌人㞢迮繇亡〓〓〓〓辠伐耳〓〓悳彰耳
  譱〓㞢臧惟女眾〓㞢亞臧惟予弌人〓佚罰凡尒
  眾亓惟致告自今〓亐後日各龔尒𡷮亝〓位㡯〓
  口罰及尒身可〓
  遲任之言人當用舊器當求新言各有冝也汝之
  祖父與我先王嘗同勞逸故我於其子孫不敢輕
  用非法世選功善用之而不敢揜爾之先人配食
  先王之廟能爲邦之禍福故我畏懼不敢以非道
  使汝今以所難告汝如射之有志期於中的發而
  不中必反求諸己執此應物固無往而不貫矣老
  成之人甩見者遠孤幼不能自立惟人之所鄉背
  故當敬用老成之誨毋輕孤幼之無立各君長爾
  居邑勉汝力以奉我之作爲無遠無近有罪者討
  之有德者彰之如此則國之善寔汝衆人是賴若
  其不善則我一人有餘罪矣女當以吾此語致告
  其民自今務皆自勉奉承其上無輕言語厎罪之
  後悔不可追也觀盤良訓戒其臣反復諄至如此
  孟子所謂爲政不難不得罪於巨室巨室之所慕
  一國慕之懷土自小人之常殷之大家亦重遷矣
  盤庚知其業之不能己奪而鼓民以自重告以先
  王乃祖之事責以人臣這職反身自責勵以必罰
  之無悔示以必遷之意而使歸告其民教民而由
  在位尸之責成於大家耳
  鎜庚迮惟涉河㠯民𠨧〓𦧵民㞢亞𧗵延𠰛〓〓亶亓
  〓眾咸艁勿褻圣王延鎜庚〓登進耳民曰朙聽朕
  〓亡荒失朕〓〓虖古〓〓〓后𡦽亞惟民㞢承𤓽后
  胥〓鱻㠯亞浮亐𠀘峕殷夅大〓先王亞襄耳〓〓
  眎民𥝤〓〓女害亞〓〓古后㞢〓承女𢌿女惟歖
  𥹺共非女〓咎夶亐罰予〓籲褱𢆶新邑亦惟女故
  㠯丕𠚪耳〓今予將試㠯女〓安㱏耳〓女亞憂朕
  心㞢〓〓咸大亞宣〓心欽〓㠯忱𨔝予弌人尒
  惟自鞫自苦〓〓舟女亞〓臭耳〓尒忱亞屬惟胥
  㠯沈亞亓或自㣽害瘳女亞〓〓㠯恖〓𤆄女唌
  勸憂今亓〓今𡦽𨒥女何生圣上今予〓女弌亡〓
  噦㠯自臭𢖶人倚〓身〓以予御〓〓〓亐𠀘予
  豈女〓〓奉畜女〓
  盤庚上篇將遷中篇巳遷及河而民猶有不樂故
  以誠話告弗率者召之惟謹悉至王庭進告以意
  謂我先王似民之用而民亦惟后之保同其憂戚
  雖有天災鮮有不濟故有災害之大先王不敢懷
  居凡所作爲必視民之利害以至於遷欲與民同
  安樂而無近於咎罰之意我這和順懷此新邑亦
  欲與民如意而巳今用從汝之遷以圖安定汝乃
  不知我心困苦大不盡心誠意而以言語見動我不
  可動而汝自爲窮苦如乗舟之不濟至於臭敗所
  載之物操舟而誠不用惟相沈溺而巳不考所由
  沈溺自怒何益於事汝豈可不思長久之計乃身
  之烖汝以浮誕相勸至於憂恤見於今而不見其
  後罔生於民寧可久乎今敎汝誠一勿乃穢污之
  端未能臭物必先自臭恐有憸人憑藉汝身迃回
  汝意使汝不圖遠計以墜女命故我逆汝之意以
  賡繼汝命於天非我以威強服汝衆凡欲奉養汝
  也此而不聽豈善自爲計乎
  予〓〓先神后㞢〓𡭗先予丕𠅏羞𡭗〓褱𡭗然失
  亐政敕亐𢆶高后丕崈夅辠〓曰害〓朕民女
  万民〓亞生生臮予弌人繇同心先后丕夅〓女辠
  〓曰害亞臮朕糿孫〓夶故〓〓悳自丄亓罰女女
  𡦽耐迪古〓先后旡〓〓祖〓父女共〓〓畜民女
  〓戕𠟻圣〓心〓先后娞〓祖〓父〓祖〓父〓〓
  弃女亞救〓𦭀𢆶予〓〓政同位具〓貝玉〓祖〓
  父丕〓告〓高后曰〓丕〓亐朕孫迪高后丕〓崈
  夅亞祥〓虖今予告女亞易〓敬大䘏亡胥〓〓
  女分繇〓㠯〓𠚪各設〓亐〓心〓〓亞吉亞迪㒹
  戍亞龔暫遇𢙶𠬚〓〓㓷〓〓㞢亡遺育亡異易〓
  亐𢆶新邑往才生生今予將試㠯女〓〓建〓〓
  先王以能勞徠爾先故我能進爾用以懷爾者如
  此我有失政及物先王將以虐民罪我爾不懷我
  同心比悳厚爾生生之道先王亦將罪爾謂爾故
  相違爽降爾罪疾〓爾無往而順爾之祖父與汝
  俱受我之奉養汝心有害於我爾之先祖旣綏懷
  我先后之悳將斷弃汝而致汝於死我今有治亂
  之士同位爲政爾罪當死爾尚自具貝玉之賂先
  后將從爾先之請大降罰于爾躬我固不易是言
  爾冝終敬德遷國之災䘏人情不甚相遠自冝爲
  以相從而以中道存心自然依乃身迂𢒁心者
  無得胥動爾矣中者嘉怒哀樂之未發設心於未
  發之地則未嘗不正感物而動則本心亂而利害
  莫之分矣不遠而復何浮議之惑哉命之以一告
  之設中治道不在多言要有倫矣人之凶惡無道
  不㳟犯分爲亂𥨱發且須劓與殄滅無種嗣之育
  欲趨新國得乎往哉生生設中固所以厚生也從
  我有遷以永建爾家不猶愈於劓殄滅邪稱其先
  王之意而戒之以誅非強使之矣
  鎜庚旡〓奠耳〓㞐〓正耳位娞爰有眾曰亡戲怠
  楺建大〓今予亓專以腹腎腸厤告尒百姓亐朕𢗍
  𡦽辠尒眾尒亡共㣽叶夶讒〓予弌人古〓先王將
  多亐歬㣉適亐山〓夅〓凶悳嘉悳亐朕〓今〓民
  〓蕩𣂔離㞐𡦽有㱏極尒胃朕害震𨔝万民㠯〓〓
  丄𢂇將復〓〓高祖㞢悳〓〓〓冢朕及竺敬龔承民
  〓〓〓〓亐新邑〓予沖人非廢耳惎弔繇〓各非
  𢽤〓〓〓宏𢆶賁
  盤庚至新邑民巳定居邕正朝廷之儀綏安其民
  告以無荒無逸所以大得性命之正用建爾元命
  披我胷腹以志告爾不罪爾衆然爾亦無惑亂讒
  又反共怒我祖丁以前人之都河上功不克就其
  爲依山之都蓋欲多前人之功施於我其功甚美
  而今民病山險蕩散居宅不得安定爾之謂我遷
  國輕重曾不知天鋻先後濟治有商故我不敢後
  天敬天之所以爲民者以建久安之邑我不廢我
  初計蓋巳由於至善卜之而皆吉以大賁建邦之
  飾非我有私某之於道參於鬼神旣巳無疑故小
  勞之不計也我凶德盤庚自謂我孤寡不榖也弔
  至也由靈由善道而行也遷都之說盤庚所未始
  言旣達新都人情亦少安矣盤庚始申前說告以
  遷都之意使民曉然識其所謂惟恐其不知其示
  民如此而有不盡其心乎河患而遷非得巳民之
  蕩析離居雖商人之不謂深病盤庚斷然遷國不
  顧人情而動其故何也知治道之本也人情踈遠
  而親近懷成而重遷先王制別宮之居合族之禮
  父子有親宗族有義而治道興矣居之蕩析情縁
  不接而踈恩意不通自此作也常情見不及遠憚
  於遷動盤庚終不詳告可哉民可使由之不可使
  知之良工之不示人以樸此也
  〓虖〓伯〓〓𦣻執〓㞢人尚皆〓才予亓楙柬
  尒念敬〓眾朕亞肩𡥆䞈𢽤龔生生鞠人〓人㞢𤓽
  㞐敘欽今〓旡羞𠰛尒亐朕𢗍〓亞𡦽欽亡總
  亐䞈珤重重自〓式尃民悳〓肩弌心
  尚皆陷哉己所難言使隱之於心也我將大簡其
  輔相汝者汝其念此敬敷於民我不任好貨財而
  果於敬用生生之道施於鞠窮之人爲人謀以〓
  定厥家使之式敘以修敬㳟之道我志之進告汝
  者如此則簡相之道也若亦女也否亦毋也若否
  罔有弗欽猶曰尒莫不㳟我語緫于貨寶好聚斂
  者也生生自庸中庸之行也不爲聚斂而身修生
  生不窮之道以此大布於民明民之德使各設中
  於心是爲盡己盡人而莫有極矣盤庚之遷商民
  不恪甚矣不以民之不恪廢其不易之謀不以不
  恪罪之至於告戒反覆安居之後必使曉然知其
  意明民如此有不盡其心乎姑惟敎之盤庚之
  謂也

知识出处

书古文训十六卷

《书古文训十六卷》

出版地:温州

《书古文训》是宋朝薛季宣撰写的一本书,共十六卷。有明代内府刻本,《通志堂经解》丛书本传世。此书所录《尚书》,全以古文奇字书写,也即"蝌蚪"古文。晋代人伪造《古文尚书》时,为了说其真,尚伪造了一种假古文,并用其书写《尚书》。传到隋唐,一分为二,奇字不多者自南齐传来,陆德明《经典释文》及孔颖达《尚书正义》即用此本;奇字为多者,《经典释文》、《尚书正义》及额师古《匡谬正俗》亦曾引录过一些文字。而且,当时以南齐本为正统。奇字过多本遂渐罕睹。唐代又将奇字不多本改写成今字本,孔颖达《正义》即本于此,但因改写者卫包不懂文字之学,许多地方以意为之,故虽然改写,舛误仍多。宋开宝年间(968-975),又令陈鄂将《经典释文》中所录奇字不多的《尚书》中凡属奇字怪书者一律改写成今字,此后,奇字不多的《尚书》本亦被罢黜。但在民间,二本仍有保留,宋代吕大防曾于宋敏求处得奇字过多本,王钦臣家亦存,晃公武自认其为真古文,遂刻石于成都。季宣此书即以成都刻石为本,故所录经文,皆奇怪难读,加之以古文笔画改为今体,奇形怪态,不能辨识,诸如战作"□",会作"□"、始作"□"等等。其训义唯重于地名,《尚书》中所载的地名,皆予较详细的考辨,此当于季宣注重事功思想有关。其他方面的说解,无大发明。此书虽然难于辨识,但却是中国古代流存的全以奇字怪文书写《尚书》的完整著作,对研究《尚书》学术史有着一定的参考价值。

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