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惟孠王亞〓亐阿〓〓尹〓書曰先王顧諟〓〓明
  〓㠯承丄丅神示埜𥡂宗庿𡦽亞祗〓𠀘譼耳惪〓
  雧大〓𢻬娞万〓惟尹躬𠅏左右耳𠊸垞〓〓孠王
  丕承〓緒惟尹躬先見亐鹵邑憂自周〓〓〓亦惟
  〓亓後孠王𡦽𠅏〓〓〓亦𡦽〓孠王戒才祗尒耳
  𠊸𠊸亞𠊸〓耳祖王惟〓𡦽〓〓〓尹〓〓曰先王
  〓爽丕㬎坐㠯待旦旁求畯彥启迪後人亡〓耳〓
  㠯自覆〓儉惪惟〓〓〓叒𠈌〓張〓省𢬸亐〓
  則醳欽耳止𧗵〓祖〓行惟朕㠯〓万〓〓𧥝王未
  𠅏𢒟〓尹曰𢆶〓亞〓習與性〓予亞狎亐亞順營
  亐〓宮密〓先王亓𧥥亡𢌿〓𢘺王〓〓宮翌憂𠅏
  〓允惪右上篇
  惠順也阿衡保衡也以師保居秉鈞之任猶召公
  之稱伯相春秋之宰周公也太甲不順伊尹之訓
  居諒闇而驕恣輕舉不能謹三年之禮以干冢宰
  之政故伊尹明告之以成湯天命是顧事鬼神者
  無所不用其至其德動天以有天下而我實左右
  之安定其民故嗣王得承其世使之曉知湯所以
  得而勉其所以守之之道以我所見於西國之夏
  君相實同休戚安有以忠信周身而不終者安有
  君道不終而其相克終者事同一體爲人君者不
  可不戒伊尹自謂吾能相湯以定天下今日之事
  惟冝謹守先王之法以圖厥終人君自有君人之
  法弃而不守非所以嗣先王也太甲不庸德安於
  不惠則師保之言恬不加聽故伊尹極言先王大
  存夜氣待旦行之廣求哲人開導後嗣所以貽後
  人者如此不可不法以遺其命謹於儉德懷念遠
  圖奢縱之心何自而入虞人張機必先求己視矢
  之括當弩之度然後釋放岡不中物人君之道亦
  由此也大學之道在知止在止於至善人之有止
  猶機之有度於止知其所止無往而不善矣止至
  也性命人之至也盡性至命謂之有止丕顯大明
  也昧旦丕顯其所存者遠矣敬止所以率其先德
  伊尹自謂所悅者此世有令聞亦以此也王猶不
  變是不可又言協也伊尹又謂不義之習貫而成
  性則不可救自以不可狎王不順居王於外以近
  先王之墓使之處靜以思先王之道不爲世事所
  惑能終三年之後則可以祀神祗而保天下矣營
  桐宮以爲居憂之地王亦以克終誠惪然則伊尹
  之放太甲其必有道矣王之放恣以千冢宰之政
  後世之論將如彼何哉強臣爲之則幽囚脅制之
  難作矣阿衡不爲嫌疑之慮放王不疑不以王居
  桐宮或有非常之變其心自信與當時之信服可
  以㮣見王徂桐而能克有誠德果何以使之然哉
  輔導之臣侍御僕從所以移其視聽者固當不一
  而足且足憂而無後宮之溺驕奢干政之意日與
  正人共處稔聞先王之事日漸月積乃自得之思
  前日之所爲當懍然而栗矣伊尹放王不攝太甲
  放而不怨君臣之道不其至哉自非聖人不能爲
  此舉也堯舜不能得之丹朱均之子伊尹能終太
  甲之事其質固異太甲爲可以憤悱啓發之也如
  大甲有丹均之質成湯之世固當以疾廢矣惟其
  可輔故伊尹輔成之也桐宮近湯基鄭氏以爲離
  宮非也營于桐宮伊尹始作之爾湯墓在拱州考
  城縣寰宇記在河中寶鼎縣後魏太和中盜繞思
  廢之寶鼎今河中營河縣非也史記做寧公伐蕩
  社與亳戰亳王左伐遂滅蕩社一作湯社皇甫謐
  說亳王號湯徐廣謂湯邑在社縣界疑此湯爲亳
  王非成湯也皇覽湯冢在亳縣北三里漢哀帝建
  平元年大司馬御史長卿案行小災因行湯冢晉
  伏滔云望亳蒙閒湯伊尹冢蒙縣故城在應天宋
  城縣界西北去北亳三十里又楚丘西北有伊尹
  墓去亳十里書沃丁葬伊尹于亳者則知湯墓在
  亳矣
  惟弎禩十〓弍月〓尹㠯絻〓奉孠王歸亐亳
  書曰民非后𡦽𠅏胥㠯生后非民𡦽㠯𠊸亖匸皇
  𠀘眷右〓𢍁孠王耳惪寔万〓亡薑㞢休王
  〓手䭬⻡曰予小㜽亞明亐惪自厎亞〓慾〓〓〓
  〓礼㠯𧫣〓亐耳躳〓𠀘孽繇可〓自〓孽亞可〓
  旡〓背〓〓㞢𧥥亞亐耳初尚賴〓救㞢惪〓惟
  耳〓〓尹〓手䭬⻡曰攸耳身允惪叶亐丅惟明后
  先王㜽〓〓竆民〓耳〓𡦽〓亞兊竝亓〓〓耳𢆶
  〓曰徯〓后后徠亡罚王楙〓惪〓〓耳祖亡峕〓
  怠奉先〓孝接丅〓龔〓〓惟明聽惪惟聦朕承王
  㞢休亡斁右中篇
  冕服之歸終喪歸政之禮也伊尹作書歸美而
  詞不厲太甲克終允惪矣民非后岡生有欲無主
  乃亂后非民岡辟保民然後王也王終允惪成萬
  世無疆之業非天之眷商保以得此太甲自訟其
  過爲知惪也慾之敗度其不謹喪禮可見縱之敗
  禮其不亮有可見窮人慾而敗亂禮法駸駸乎入
  於非類是誰之罪不明其德而自作弗靖爾天災
  猶可避免致身有過之地何所逃其惡乎既往之
  事既不可悔圖終之事則有賴於輔導矣弗類尚
  以克正匡正固無難者伊尹因王之請而遂勉以
  修身之道誠惪合於天下非君誠身之至不能到
  也成湯視民如子而加惠於無后來敎我何罰之
  爲王自謂君不敎己而厎於罪后來敎我何罰之
  有湯之明民如此非惟國人從順他邦之人亦知
  正已之說矣觀於先王之道則王之成惪固當益
  楙以求追及前人不可期須暇𨓜猶有所不逮於
  奉先者思孝則惟恐失墜於接下者思恭則不敢
  傲慢自佚無幽不蜀爲視遠之明非道不聞爲聽
  惪之聦孝恭聦明人君達惪也非身修而可以立
  民之極者有所不至太甲固知是矣伊尹勉之不
  怠欲其純亦不巳也王能此道則相承王之美庸
  有〓足之意君臣相望豈有窮乎觀於惟庸之岡
  念聞至於尚賴匡救之請伊尹之致君太甲之遷
  善不其韙歟反身而明知雖愚之必明矣
  伊尹申𢍎亐王曰〓虖惟〓亡寴〓敬惟寴民𡦽〓
  褱褱亐〓忎〓〓亡㦂〓〓亐〓誠〓位〓才惪惟
  乿不惪〓與乿同〓𡦽亞興與〓同〓𡦽亞亡〓〓
  〓耳〓惟明明后先王惟峕楙敬耳惪𠅏配上帝今
  王孠〓令緒尚〓𢆶才〓陞高必自丅〓〓遐必自
  〓亡輕民〓惟〓亡安耳位惟𡴻〓〓亐〓〓〓〓
  于女心必求〓〓〓〓孫亐女〓必求〓非〓〓虖
  亞慮胡獲亞爲胡〓弌人元〓万〓㠯貞〓𡦽㠯辨
  〓〓舊政臣𡦽㠯〓〓㞐〓㣉〓亓〓孚亐休右下篇
  申千再告也天以敬爲親民以仁爲懷鬼神以誠
  爲享克敬克仁克誠惟有道者爲然有道之君有
  事天之敬親民之仁交神之誠其要非他至德而
  己爲君之難在惪有惪則治反惪則亂與治同道
  堯舜湯武異事而同治是也與亂同事夏商之訓
  三風十愆之類是也先王迹不可蹈而道可蹈致
  亂之事有一足以亡矣自終以始謹其所同而治
  道舉惟明於道者能之成湯爲是磊敬其惪故受
  天命配於天位以其有配天之惪爾嗣王繼世又
  當監觀先王之所以配天者升高自下陟遐自邇
  君子備諸已而後求諸物修諸身而後加諸民心
  正意誠而後家可齊國可治天下可平民不可輕
  輕之則難位不可安安之則危敬以成身而以臨
  其民民可近而高不危矣逆心之言忠也遜志這
  言諂也忠言逆心而切於事諂言順意而悖於理
  能以道觀則忠者不逆求其非道則諂者不順矣
  孔子曰法語之言能無從乎改之爲貴巽與之言
  能無恱乎繹之爲貴恱而不繹從而不改吾末如
  之何也巳聽言之道此其要也夫求之獲爲之成
  是皆匪降自天在人而巳元良之心人之本心也
  敬以充其良心則人君之道盡矣君仁莫不仁君
  義莫不義一人元良而萬邦咸若性命之正一正
  君而天下定矣以辯言亂舊政輕信之言也寵利
  居民功貪天功之臣也君輕信以亂舊典臣懷禄
  以貪天功百度隳而人主疑此大亂之道也極言
  君臣之戒以相勉勵爲商社稷之長計也歸政之
  後申戒之語專以誠敬爲說而終之以君臣之戒
  蓋伊尹不居致居之美而勉王以戒愼之意詳於
  聽言之道厥有〓哉𡋡盎一言而絳侯之禮貌衰
  貪利辯言真可畏也