温州市图书馆

永嘉薛季宣
  湯斷〓書
  王曰㦴尒眾𢉙恩聽朕〓非臺小㜽𢽤行〓〓〓憂
  多辠〓亟㞢今尒〓女曰〓后亞卹〓眾舍〓
  〓〓而創正憂予惟〓女眾〓憂氏〓辠予〓〓帝
  亞𢽤亞正今女亓曰憂辠亓如臺憂王𧗵遏眾力𧗵
  創憂邑〓眾𧗵怠亞叶曰〓日害〓予及女皆亡憂
  惪〓𢆶今朕必徽尒尚補予弌人致〓㞢予亓大
  賚女尒亡亞㐰朕亞食〓尒亞𠚪〓予則㚢〓女
  𡦽〓〓赦湯之伐夏制義而動既非常情所識又興師於農
  月商民不知有夏之暴是冝不樂湯之舉也後世
  篡弒有矣莫不文過以揜其惡而其甚者至於無
  所不爲湯惟權義而行不敢逃罪君子莫之有議
  聖人之大過人者如此司馬法曰仁義之謂正正
  不獲意則權權不出於中人然則堯舜之禪湯武
  之伐伊尹之放皆權道也非聖人其何以與於此
  乎天道在人得罪於民是爲得罪於天天討不施
  非自任以天下之重者也應天而動湯之所以受
  命也湯居夏桀之世尤謹臣職夏后率割如此而
  商民不受其患者湯之獲乎上下其道不可得而
  名矣民言之察不以其小不忍亂謀之大湯之仁
  義爲有以應天也觀於商民之意殆謂夏后雖恭
  何加於我然桀之虐用民力割剥天下無有不被
  其毒者至講時日以待其亂生之不愛欲與俱死
  代天理物而弗之究非所以事天也權於輕重則
  商之農時失未爲大而恭天罰有不可得而緩者
  魏勃自譬失火之家何暇白大人而後求火應天
  順人之際固如是也大賚天下舉安也言大衆固
  不識由君子言之蓋理有必然者朕不食言以有近義之信也應天順人而以其情語下示以天意
  勉之輔己又威之以軍刑之不貸仁人之用民命
  不敢輕也
  湯放㘶亐〓巢惟〓塹惪曰予𢖶徠〓㠯臺爲口
  寔〓〓〓〓𢍎曰〓虖惟〓生民〓欲亡主〓〓惟
  〓生聦明峕乂〓憂〓惪民隊〓炭〓〓錫王恿知
  〓正万〓纉〓舊〓𢆶衛耳𥮏奉〓〓〓憂王〓辠
  矯誣上〓㠯夅〓亐丅帝〓亞臧式〓〓〓爽耳
  〓柬〓附執寔番〓〓〓〓〓亐〓〓〓〓之〓莠
  〓〓之〓秕小大𣥎𣥎𡦽亞亐非〓𥎪予㞢惪〓
  足聽〓
  君臣之分人之大倫制義以亂人之大倫雖無
  於道非惪之正也而又不可以訓明人倫者能無
  慙郝之意乎勝夏不喜而有慙於後世非不以有
  天下爲利者能若是乎仲〓作誥明夏之罪稱湯
  之惪而以保天下者告於天下後世將使有天下
  國家者修惪而不敢臺非有湯之明惪而有夏桀
  之罪可以應天受命亦不可也夫人知此曾何口
  實之有哉人生而靜天之性也感物而動性之欲
  也非有𦔻人之敎從人欲而悖天理其亂何所不
  至𦔻人者作有天之聦明代天理物爲之綱紀政
  敎使民得之觀感知善之美知惡之咎惟日遷善
  贒者得其天性之政其不贒者不敢爲惡以厎於
  罪則何窮欲之亂置君所以治人非以虐之也夏
  桀昏暴反道敗惪以此用之天下代天其而殄人
  物蓋矯誣之道也上帝不怒何自而生湯湯以桀
  無道而生湯之贒固所以代之也知道曰智勇義
  曰勇表爲民之正者得天智勇而爲民之儀表一
  正身而天下正四海之內莫不尊親所以受命繼
  夏而能循禹之法也桀以逆天得罪而湯受命矣
  固稔其惡以爽於衆而羣小日趨權利莫如尊惪
  樂道同惡相濟其視商於有夏若苗莠粟秕之害
  乃欲鋤而去之遂使人人動心恐有不測之患則
  莫得而朝事之矣代天作后而窮人欲如是則何
  以安民哉桀雖加暴於商而商事之未嘗不盡況
  湯道惪之語告之既至終不之聽則其敗也冝矣
  惟王亞邇聲色亞殖〓惪楙楙官㣉楙楙賞〓人
  惟己改過亞𠫤〓寬〓忎彰〓民〓葛伯仇〓初
  〓自葛東〓鹵𡰥〓〓〓北狹〓曰奚獨後予〓〓
  〓民室家〓〓曰徯予后后徠亓蘇民㞢戴〓耳惟
  舊才佑臤𥙷惪㬎忠〓〓〓弱攻〓取〓㑄亡推亡
  怘存〓〓亓昌惪日新万〓惟懷志自滿九矣〓離
  王楙昭大惪建〓亐民㠯義〓〓㠯礼〓心〓袞〓
  〓子〓曰耐自奪〓者王胃人莫亡〓者亡〓問〓
  袞自〓〓小〓虖〓耳〓惟亓〓殖〓札覆旦〓欽
  崈𠀘〓〓〓𠀘〓
  天理常與人欲爲對湯惟無欲故無聲色貨利之
  好爵賞隨事無非天理用人之善即己之善改過
  之際無吝於心故能德至寬仁以明民而即信自
  征伯之罪天下懷服其義其欲疾其君者皆欲湯
  師之至東征西怨南征北怨惟恐其後己也師之
  所向民樂其來所以得民果何道也明天理而無
  人欲四海之內莫不尊親之也贒惪之佑輔忠良
  之顯遂弱者與之共治昧者攻而儆之而又威取
  亂亡這邦天理當然湯因天材而篤之爾推人之
  所以亡持以固已之存有商之興蓋此道也純不
  巳則日新驕而盈則自滿日新而民懷自滿而親
  離得人這心拂人這情所以有興亡也楙昭之德
  明明之至德也有明明之至德行之以禮義其所
  作事其所存心非禮義莫之爲所謂建中于民爲
  黃則以貽子孫者桀暴如彼湯德如此欲不代夏
  天其可得乎仲虺稱古人之言以儆天下後世
  以爲知道所在而能得其所師者冝有天下自贒
  而謂天下無人者必致敗覆蓋好裕則日聞所未
  聞而其德日新自以爲然則人莫之告而日趨於
  下君子小人之道自此分也湯惟知此所以有天
  下也善始所以愼終修禮所以取亂敬天所以得
  天修其在我而不敢以爲利君子所以兢兢業業
  格大命于皇天也率是道也則何亡國之有其臣
  雖有德安有湯之事首是故無湯之贒而又無桀
  之君不以湯心爲心乃以湯爲口實行其水義是
  亦矯誣上帝布惡于下而巳蘇氏論仲虺忠愛可
  謂至矣湯之所慙口實之病終不敢謂無也君臣
  之分放弒之名雖臣子不能蓋走固謂湯亦弗之
  蓋也湯武之伐本水異於堯舜之禪湯有慙德之
  懼武王大武之樂盡美而未盡善人非湯武而足
  以與於湯武之心乎仲虺湯左相南巢今無爲軍
  巢縣放桀不弒之也桀奔於巢而遂不反故書謂
  之放厲王流彘蓋其比也湯𢍎
  王歸自〓〓〓亐亳唌𢍎万方王曰嗟〓万匹〓眾
  明聽予弌人𢍎惟皇上帝夅衷亐丅民若〓恒性𠅏
  娞耳繇惟后憂王〓惪作〓㠯專〓亐尒万方𦣻姓
  尒万方𦣻姓罹亓凶害亞忍荼副竝〓亡〓亐丄丅
  神示𠀘〓福〓既〓夅𤆄亐憂㠯彰耳辠〓台小
  〓將𠀘〓明〓亞𢽤赦𢽤〓〓牡𢽤昭告亐丄𠀘神
  后請辠〓憂聿求元聖與㞢〓力㠯與尒〓眾請〓
  丄𠀘孚右丅民辠人黜伏𠀘〓亞替賁〓屮木〓民
  允殖𢌿予弌人輯〓尒冢𢆶朕禾和獲顧亐丄丅
  〓〓𡴻叒將〓亐深囦凡〓〓〓亡𠚪匪彝亡即
  慆〓各守尒𥮏㠯承𠀘休尒〓〓朕亞𢽤蔽辠當朕
  躬亞散自赦惟柬圣丄帝㞢心亓尒万匸〓辠圣予弌
  人予弌人〓辠亡㠯尒万匚〓虖尚𠅏峕忱〓亦〓
  〓
  湯誥克夏之後始爲政於天下告戒語也上帝降
  衷民受天地之中以生也能者養之以福不能者
  敗以取禍於汝極則錫汝保極順有常之性也民
  之有爲有守汝則念之不協于極不罹于咎皇則
  受之則綏厥猷也天生烝民而使之有物有則民之秉彝則好是懿德性無有不善敗之取禍逐欲
  而忘反也明明德以明民立敎使民各歸於極比
  人君之任也桀滅天理而窮人欲率割夏邑率遏
  衆力身不行道而以無道爲政民之之大戰戰岡
  不懼于非辜至欲與之皆亡天高聽下禍福惟人
  之召所以得罪於天也湯之受命應天而順人民
  指時日以待其亡何敢赦而不問用玄牡于皇天
  后地以請夏罪湯既受命而王矣然猶不敢恃其
  天命收合聖善與之同力伐夏救民塗炭而夏以
  亡將爲政於萬邦固冝告戒之也惠迪吉從逆凶
  天命之不僣如此賁飾也形聲影響賁飾之著也
  賁如草木之區別隨所生植種類各善人之殖善
  不善誠若是而巳矣今受命而有天下觀於此道
  未知所以免戾惴若臨淵之懼所以保厥中也造
  邦建邦也建邦之君觀夏商之興亡天命之不儧
  則率性之道不可不謹天降禍福未有不自己求
  之者彞常也慆慢也從匪彞即慆淫則反常而滅
  德矣此取禍之道也典常所以守國者遵守典常
  天將福其善矣其禍何從而至代天理物則有五
  服五章之賞不章其德非所以事天也自作這孽不可逭雖欲自赦蓋不可得帝心𥳑在謂天理之
  所存也君者民之表也表正則影正未有影曲而
  表正者常道固爾湯言所以自處所以勉人君也
  尚克時忱戒使誠之也亳有四南亳在應天穀熟
  縣與寧陵之葛城相去八十里又有北亳在拱州
  考城縣去葛百里闞駰謂之景亳非是今絳州坦
  縣有景原及亳西接安邑先儒以偃師尸鄉之西
  亳爲湯都非是西亳蓋亳殷也皇尃謐引孟子爲
  耕饋食爲徴謂寧陵去偃師八百里湯葛地皆七
  十里不如是之遠也考城之亳漢之薄縣尚書大
  傳夏臣之歌言歸于薄薄亳古文通用今伊尹之
  墓在楚丘縣云北亳十里則薄縣是矣
  〓〓
  惟元禩十〓弍月乙丑〓尹祠亐先王奉孠王祗見
  耳祖𥎦甸羣后咸圣𦣻官緫〓㠯聽冢宰〓尹〓明
  〓削祖㞢〓惪㠯𧥥亐王曰〓虖古〓憂先后匹楙
  耳惪𡦽〓𠀘𤆄山川〓〓亦莫亞〓泉鳥獸魯魚鱉咸
  〓亐亓㜽孫亞𧗵皇𠀘夅𤆄假手亐〓〓禽〓攻自
  鳴條朕才自亳惟〓〓王〓昭聖武代〓㠯寬〓民
  允褱今王耳惪𡦽亞圣初立㤅惟寴立敬惟夫〓亐冢〓〓亐亖〓〓虖先王肁攸人紀𠚪諫亞啞先
  民峕〓㞐丄𠅏明爲丅𠅏忠與人亞求葡檢身〓亞
  及㠯〓亐〓万〓𢆶惟〓才專求〓人〓補亐尒後
  孠〓官𠜚儆亐〓位曰𢽤〓恒〓亐宮甘哥亐室峕
  胃〓風𢽤〓〓亐䞈色恒亐𨒰田峕胃〓風𢽤〓㑄
  聖〓〓忠〓〓耆惪〓頑童峕胃〓風惟𢆶弎風十
  〓卿士〓弌亐身冢必〓〓〓〓弌亐身戜必亡臣
  丅亞匡亓𠜚墨具𧥥亐蒙士〓虖孠王祗耳身〓才
  聖暮羏羏嘉言孔彰惟丄帝弗㦂〓〓夅㞢𦣻祥〓
  亞〓夅㞢𦣻〓尒惟惪𡦽小万〓惟〓尒惟亞惪𡦽
  大隊耳宗〓〓〓〓
  堯舜禹湯说者皆謂之諡衣勲重華文命皆謂之
  名夫諡周道也案書四岳舉舜曰虞舜堯命舜曰
  格汝舜禹曰咨禹四岳稱爲伯禹書名謂之大禹
  非諡必也若放勲孟子固謂堯之名矣若以爲名
  則允迪厥德爲皋陶之名乎史記注張晏说少昊
  之前天子之號象其德顓頊以來天子之號因其
  名以左傳考之如曰夏后臯有崇伯鯀有窮后羿
  伯明后寒樂正后夔之類不可勝舉張晏之说是
  也惟湯名見論語曰履而書稱曰成湯烈祖詩亦
  堯舜禹湯说者皆謂之諡衣勲重華文命皆謂之
  名夫諡周道也案書四岳舉舜曰虞舜堯命舜曰
  格汝舜禹曰咨禹四岳稱爲伯禹書名謂之大禹
  非諡必也若放勲孟子固謂堯之名矣若以爲名
  則允迪厥德爲皋陶之名乎史記注張晏说少昊
  之前天子之號象其德顓頊以來天子之號因其
  名以左傳考之如曰夏后臯有崇伯鯀有窮后羿
  伯明后寒樂正后夔之類不可勝舉張晏之说是
  也惟湯名見論語曰履而書稱曰成湯烈祖詩亦
  堯舜禹湯说者皆謂之諡衣勲重華文命皆謂之
  名夫諡周道也案書四岳舉舜曰虞舜堯命舜曰
  格汝舜禹曰咨禹四岳稱爲伯禹書名謂之大禹
  非諡必也若放勲孟子固謂堯之名矣若以爲名
  則允迪厥德爲皋陶之名乎史記注張晏说少昊
  之前天子之號象其德顓頊以來天子之號因其
  名以左傳考之如曰夏后臯有崇伯鯀有窮后羿
  伯明后寒樂正后夔之類不可勝舉張晏之说是
  也惟湯名見論語曰履而書稱曰成湯烈祖詩亦謂之武湯武王史記又名天乙古文履字作復篆
  與湯類蓋履者湯之誤爾案諡雖周道然名號之
  起自商有之商之諸王皆以字爲號皇甫諡说商
  王之先曰微字上甲以甲日生商家生子以日爲
  字蓋自微始譙周以爲商生稱王死稱廟言曰甲
  皆以帝名配之案武庚不得爲號則字近之矣祖
  宗之名自唐而前有之死而易名蓋商道也但不
  如周道以行爲諡而巳商頌名湯武丁以事神蓋
  周道也成湯武湯武王天乙皆湯之號猶周之寧
  王平五也商之諸王以字爲字而湯獨異號者猶
  周初之諸侯非大𨚚惡無易名之諡也元祀元年
  也商曰祀十二月商之正月也豳詩七月亦用夏
  正故泰誓仲冬謂之一月周官以建子爲正月而
  正月爲正歲秦以建亥爲正史記書冬十月先王
  之改正朔以朝諸侯布號令至於祭祀之時未嘗
  不用夏正而春秋所載周正魯侯之狂僣爾唐一
  行校考春秋周晉齊曆同而魯宋衛楚名異紀年
  晉之乗也盡用周曆考於詩書禮傳未嘗輒變夏
  時而王之大事不同故孔子專欲行夏之時也二
  正之说斷可知也正月朝廟踰年即位之禮書稱
  伊尹祠廟以嗣王見此克冢宰攝政之禮嗣王居
  憂而冢宰行天子事猶唐虞之際舜之即位禹之
  緫師而獨不居其位祠主伊尹新王但朝廟爾侯
  甸千里之內見天子之即位但會侯甸二服百官
  緫己一皆聽於冢宰王居亮隂之禮不得自爲政
  也伊尹之訓蓋天子即位之冊烈祖成德湯之所
  以受天命也有夏先后謂禹也禹平水土百神受
  職驅蛇龍使獸蹏鳥跡不交於中國草木繁殖萬
  邦作乂幽而鬼神微而動植莫不咸安其性至桀
  滅德作威矯誣上帝以降命于下百姓罹其凶害
  至欲與之皆亡弗玄禹之典常而湯之明德懋昭
  此茯所以受命而代之也鳴條之戰雖爲成功之
  始其初所以治亳固巳受天命矣荀子論湯放桀
  非其遂之鳴條之時前行素修也正謂是矣聖武
  猶神武也益稱堯德廣運乃聖乃神乃武乃文湯
  以武功布德一戎衣而天下治武功之可見者也
  夏桀之虐代之以寬而德懷於民嗣守基緒可不
  念兹而求所以繼之也正始之道王化之基
  無他推其所爲而巳親親之殺尊賢之等禮之所
  生也我不欲人之加諸我者吾亦欲無加諸人始於修身終於爲天下邇可遠者在此道爾湯惟知
  此故謹於人事不惟不咈人之諫已又能從之所
  以上論古人而能似之居上而明則通於人情爲
  下而忠則獲上有道論人惟器求備於已斯能免
  桀之患有庇民之大德以受天命夫豈易致非一
  日之積也非惟獨善而巳又將保乂爾後廣求賢
  哲之士以輔嗣君爲無窮之計故立官刑之戒使
  蒙士掌而颺之所勉邦君卿士使之知戒以佐天
  子臣下有墨刑之坐所以勵其正諫使之無或不
  恭以厎於敗皆後嗣無窮之計也恒舞于宮酣歌
  于室好貨及色荒遊及畋侮聖人之言逆忠直之
  誨遠耆舊之有德比頑童之嚚訟所謂十愆也巫
  風淫風亂風所謂三風也歌樂無節爲近於巫貨
  色遊畋入於淫蕩不畏聖人之言狎大人遠贒人
  近小人此大亂之道也有國有者有此一事足以
  亡滅況三風之備乎蒙古文省周官矇掌弦歌諷
  誦召武公使矇不失誦以訓御已胤之所謂官師
  相規也工以內言時而飏之勸之以九歌〓勿壞
  自唐虖以來未之有也夏訓色荒耽酒嗜音峻宇
  雕牆而商蒙士之訓廣爲三風十愆淳朴漸散訓戒隨時而廣之也商訓不及奢侈言宮室則奢侈
  在其中矣近世責臣之道視古爲略國存而竊位
  國亡而不與其害者習爲常事觀商不匡刑墨之
  坐則亡國之罪爲可知也劉敞說墨非刑謂如貪
  以敗官之墨也皋陶之刑昏墨賊殺臣不匡君是
  貪其位故坐以貪漢世昌邑羣臣其罪皆死蓋官
  刑之意也戒嗣王以祗厥身則皋陶愼厥身修思
  永之義所當念者官刑之所戒也聖人謨訓洋洋
  明甚在天道則福善禍淫任善而有百祥不善而
  有百殃一氣之感無遠不届影響之應有不期然
  而然者然亦不可推也說洪範者謂某事爲某事
  之應其理或是曾不足以言也百祥百殃之至其
  果可以理推乎善與不善之應而巳民以君爲表
  表正則百事正故德無大小皆足以及物怨不在
  大皆足以覆宗易曰善不積不足以成名惡不積
  不足以滅身不輕小德不遂小過至於善積而無
  過則何亡國敗家之有鳴條在解州安邑縣陳留
  平丘有鳴條亭非是
  大〓
  惟孠王亞〓亐阿〓〓尹〓書曰先王顧諟〓〓明〓㠯承丄丅神示埜𥡂宗庿𡦽亞祗〓𠀘譼耳惪〓
  雧大〓𢻬娞万〓惟尹躬𠅏左右耳𠊸垞〓〓孠王
  丕承〓緒惟尹躬先見亐鹵邑憂自周〓〓〓亦惟
  〓亓後孠王𡦽𠅏〓〓〓亦𡦽〓孠王戒才祗尒耳
  𠊸𠊸亞𠊸〓耳祖王惟〓𡦽〓〓〓尹〓〓曰先王
  〓爽丕㬎坐㠯待旦旁求畯彥启迪後人亡〓耳〓
  㠯自覆〓儉惪惟〓〓〓叒𠈌〓張〓省𢬸亐〓
  則醳欽耳止𧗵〓祖〓行惟朕㠯〓万〓〓𧥝王未
  𠅏𢒟〓尹曰𢆶〓亞〓習與性〓予亞狎亐亞順營
  亐〓宮密〓先王亓𧥥亡𢌿〓𢘺王〓〓宮翌憂𠅏
  〓允惪右上篇
  惠順也阿衡保衡也以師保居秉鈞之任猶召公
  之稱伯相春秋之宰周公也太甲不順伊尹之訓
  居諒闇而驕恣輕舉不能謹三年之禮以干冢宰
  之政故伊尹明告之以成湯天命是顧事鬼神者
  無所不用其至其德動天以有天下而我實左右
  之安定其民故嗣王得承其世使之曉知湯所以
  得而勉其所以守之之道以我所見於西國之夏
  君相實同休戚安有以忠信周身而不終者安有
  君道不終而其相克終者事同一體爲人君者不
  可不戒伊尹自謂吾能相湯以定天下今日之事
  惟冝謹守先王之法以圖厥終人君自有君人之
  法弃而不守非所以嗣先王也太甲不庸德安於
  不惠則師保之言恬不加聽故伊尹極言先王大
  存夜氣待旦行之廣求哲人開導後嗣所以貽後
  人者如此不可不法以遺其命謹於儉德懷念遠
  圖奢縱之心何自而入虞人張機必先求己視矢
  之括當弩之度然後釋放岡不中物人君之道亦
  由此也大學之道在知止在止於至善人之有止
  猶機之有度於止知其所止無往而不善矣止至
  也性命人之至也盡性至命謂之有止丕顯大明
  也昧旦丕顯其所存者遠矣敬止所以率其先德
  伊尹自謂所悅者此世有令聞亦以此也王猶不
  變是不可又言協也伊尹又謂不義之習貫而成
  性則不可救自以不可狎王不順居王於外以近
  先王之墓使之處靜以思先王之道不爲世事所
  惑能終三年之後則可以祀神祗而保天下矣營
  桐宮以爲居憂之地王亦以克終誠惪然則伊尹
  之放太甲其必有道矣王之放恣以千冢宰之政
  後世之論將如彼何哉強臣爲之則幽囚脅制之難作矣阿衡不爲嫌疑之慮放王不疑不以王居
  桐宮或有非常之變其心自信與當時之信服可
  以㮣見王徂桐而能克有誠德果何以使之然哉
  輔導之臣侍御僕從所以移其視聽者固當不一
  而足且足憂而無後宮之溺驕奢干政之意日與
  正人共處稔聞先王之事日漸月積乃自得之思
  前日之所爲當懍然而栗矣伊尹放王不攝太甲
  放而不怨君臣之道不其至哉自非聖人不能爲
  此舉也堯舜不能得之丹朱均之子伊尹能終太
  甲之事其質固異太甲爲可以憤悱啓發之也如
  大甲有丹均之質成湯之世固當以疾廢矣惟其
  可輔故伊尹輔成之也桐宮近湯基鄭氏以爲離
  宮非也營于桐宮伊尹始作之爾湯墓在拱州考
  城縣寰宇記在河中寶鼎縣後魏太和中盜繞思
  廢之寶鼎今河中營河縣非也史記做寧公伐蕩
  社與亳戰亳王左伐遂滅蕩社一作湯社皇甫謐
  說亳王號湯徐廣謂湯邑在社縣界疑此湯爲亳
  王非成湯也皇覽湯冢在亳縣北三里漢哀帝建
  平元年大司馬御史長卿案行小災因行湯冢晉
  伏滔云望亳蒙閒湯伊尹冢蒙縣故城在應天宋城縣界西北去北亳三十里又楚丘西北有伊尹
  墓去亳十里書沃丁葬伊尹于亳者則知湯墓在
  亳矣
  惟弎禩十〓弍月〓尹㠯絻〓奉孠王歸亐亳
  書曰民非后𡦽𠅏胥㠯生后非民𡦽㠯𠊸亖匸皇
  𠀘眷右〓𢍁孠王耳惪寔万〓亡薑㞢休王
  〓手䭬⻡曰予小㜽亞明亐惪自厎亞〓慾〓〓〓
  〓礼㠯𧫣〓亐耳躳〓𠀘孽繇可〓自〓孽亞可〓
  旡〓背〓〓㞢𧥥亞亐耳初尚賴〓救㞢惪〓惟
  耳〓〓尹〓手䭬⻡曰攸耳身允惪叶亐丅惟明后
  先王㜽〓〓竆民〓耳〓𡦽〓亞兊竝亓〓〓耳𢆶
  〓曰徯〓后后徠亡罚王楙〓惪〓〓耳祖亡峕〓
  怠奉先〓孝接丅〓龔〓〓惟明聽惪惟聦朕承王
  㞢休亡斁右中篇
  冕服之歸終喪歸政之禮也伊尹作書歸美而
  詞不厲太甲克終允惪矣民非后岡生有欲無主
  乃亂后非民岡辟保民然後王也王終允惪成萬
  世無疆之業非天之眷商保以得此太甲自訟其
  過爲知惪也慾之敗度其不謹喪禮可見縱之敗
  禮其不亮有可見窮人慾而敗亂禮法駸駸乎入於非類是誰之罪不明其德而自作弗靖爾天災
  猶可避免致身有過之地何所逃其惡乎既往之
  事既不可悔圖終之事則有賴於輔導矣弗類尚
  以克正匡正固無難者伊尹因王之請而遂勉以
  修身之道誠惪合於天下非君誠身之至不能到
  也成湯視民如子而加惠於無后來敎我何罰之
  爲王自謂君不敎己而厎於罪后來敎我何罰之
  有湯之明民如此非惟國人從順他邦之人亦知
  正已之說矣觀於先王之道則王之成惪固當益
  楙以求追及前人不可期須暇𨓜猶有所不逮於
  奉先者思孝則惟恐失墜於接下者思恭則不敢
  傲慢自佚無幽不蜀爲視遠之明非道不聞爲聽
  惪之聦孝恭聦明人君達惪也非身修而可以立
  民之極者有所不至太甲固知是矣伊尹勉之不
  怠欲其純亦不巳也王能此道則相承王之美庸
  有〓足之意君臣相望豈有窮乎觀於惟庸之岡
  念聞至於尚賴匡救之請伊尹之致君太甲之遷
  善不其韙歟反身而明知雖愚之必明矣
  伊尹申𢍎亐王曰〓虖惟〓亡寴〓敬惟寴民𡦽〓
  褱褱亐〓忎〓〓亡㦂〓〓亐〓誠〓位〓才惪惟乿不惪〓與乿同〓𡦽亞興與〓同〓𡦽亞亡〓〓
  〓耳〓惟明明后先王惟峕楙敬耳惪𠅏配上帝今
  王孠〓令緒尚〓𢆶才〓陞高必自丅〓〓遐必自
  〓亡輕民〓惟〓亡安耳位惟𡴻〓〓亐〓〓〓〓
  于女心必求〓〓〓〓孫亐女〓必求〓非〓〓虖
  亞慮胡獲亞爲胡〓弌人元〓万〓㠯貞〓𡦽㠯辨
  〓〓舊政臣𡦽㠯〓〓㞐〓㣉〓亓〓孚亐休右下篇
  申千再告也天以敬爲親民以仁爲懷鬼神以誠
  爲享克敬克仁克誠惟有道者爲然有道之君有
  事天之敬親民之仁交神之誠其要非他至德而
  己爲君之難在惪有惪則治反惪則亂與治同道
  堯舜湯武異事而同治是也與亂同事夏商之訓
  三風十愆之類是也先王迹不可蹈而道可蹈致
  亂之事有一足以亡矣自終以始謹其所同而治
  道舉惟明於道者能之成湯爲是磊敬其惪故受
  天命配於天位以其有配天之惪爾嗣王繼世又
  當監觀先王之所以配天者升高自下陟遐自邇
  君子備諸已而後求諸物修諸身而後加諸民心
  正意誠而後家可齊國可治天下可平民不可輕
  輕之則難位不可安安之則危敬以成身而以臨其民民可近而高不危矣逆心之言忠也遜志這
  言諂也忠言逆心而切於事諂言順意而悖於理
  能以道觀則忠者不逆求其非道則諂者不順矣
  孔子曰法語之言能無從乎改之爲貴巽與之言
  能無恱乎繹之爲貴恱而不繹從而不改吾末如
  之何也巳聽言之道此其要也夫求之獲爲之成
  是皆匪降自天在人而巳元良之心人之本心也
  敬以充其良心則人君之道盡矣君仁莫不仁君
  義莫不義一人元良而萬邦咸若性命之正一正
  君而天下定矣以辯言亂舊政輕信之言也寵利
  居民功貪天功之臣也君輕信以亂舊典臣懷禄
  以貪天功百度隳而人主疑此大亂之道也極言
  君臣之戒以相勉勵爲商社稷之長計也歸政之
  後申戒之語專以誠敬爲說而終之以君臣之戒
  蓋伊尹不居致居之美而勉王以戒愼之意詳於
  聽言之道厥有〓哉𡋡盎一言而絳侯之禮貌衰
  貪利辯言真可畏也
  咸〓弌惪
  〓〓旡復政耳侯將告歸〓敕戒亐惪曰〓虖〓難
  忱〓靡㦂㦂乎惪〓耳位耳惪匪㦂九〓㠯亡〓王亞𠅏〓惪慢神〓民皇𠀘亞〓〓亐万匚启迪〓〓
  眷求弌惪〓〓神主惟尹躬泉湯咸〓弌惪𠅏〓𠀘
  心〓𠀘明〓㠯〓九〓㞢〓爰〓憂〓非𠀘厶〓〓
  〓惟𠀘右亐弌惪非〓求亐丅民惟民歸亐弌惪惪
  惟弌動𡦽亞吉惪弍弎〓𡦽亞凶惟吉凶亞替圣人
  惟𠀘夅𤆄祥圣惪今孠王新〓耳〓惟新耳惪〓〓
  惟弌〓〓日新任官翟臤材左右惟亓人臣爲丄爲
  惪爲丅爲民亓難亓〓惟咊惟弌惪亡㦂師主〓爲
  〓〓亡㦂主叶亐𠅏弌〓万姓咸曰大才王言又曰
  弌才王心𠅏娞先王㞢〓〓厎烝民㞢生〓虖七
  㞢〓可㠯觀惪万夫㞢〓可㠯觀政后非民𡦽〓民
  非后𡦽〓亡自廣㠯狹人匹夫匹婦亞獲自盡民主
  𡦽與〓耳㣉
  走嘗論人臣之不幸伊尹無不遭之桀之無道願
  輔之而不克遂相湯而牮之太甲不明放諸桐而
  自悔遂歸政而去之處人道之變涉無群之迹斷
  之以義居之不疑終獲令名世莫之議惪惟一動
  岡不吉伊尹既身之矣當聖人之不幸處臣子之
  大變非伊尹之不貳保身其亦難矣而何有於天
  下乎尹之奉身而歸敷陳一惪之告太甲既足以任天下之事退身固天道也有放群之迹敢委而
  去伊尹太甲之相信其巳久矣不貪天功以趨寵
  利又明哲之事也常德一也天得一以清地得一
  以寧神得一以靈王侯得一以爲天下正天人無
  二道有常固所以一之也天道無親故命靡常而
  難信人有漃惪以保天位天命固有常也天人之
  常在一不常於一有夏所以失天下也慢神虐民
  在於不常厥德天鑒萬邦求代夏之惪而開迪之
  湯之君臣固有是惪格於上帝故受天命以有九
  州之衆而革夏命商豈有取天下之志非道以求
  天下天下豈私有商不與人而與我常德之運天
  人固一道爾德一則無往不一二三則夫其所謂
  一吉凶在人之悳何有僭濫災祥所降一與二三
  而巳神道依人者也人而可以爲神之主其惟有
  一悳乎今王新服厥命惟新厥悳因知悳可受命
  然惟不巳之悳乃㷁日日以新愼終如始所以一
  之而不巳也爲官擇人侍御必正所以一巳之悳
  賢人非榮寵祿蓋上欲行其正君之悳下欲旄其
  正人之悳君臣相成以悳所甚難所當愼者以和
  而後能一善不同而同於治矣悳非事也不可求而可至關嘸適也不可泥而可從主善爲悳之師
  叶一爲善之主善不同而同於治仁則同也聖人
  一視同仁言而爲天下法行而爲天下則人人皆
  有此一君叶于一而民知其悳之著矣先王受天
  命得一者安之烝民懷一悳得一者成之上而奉
  天下而君民所以繼先王惟一悳之行耳觀於天
  子七世之廟可以見其悳之興替視萬人之軍將
  可以見其政之得夫悳政何遠目覩百道存矣君
  民相須以治然非悳則無以化民天道虧盈而益
  謙自廣狹人立物與已則非所以成天悳也乾道
  變化各正性命匹夫匹婦之不獲自盡其君未爲
  全悳爲無以使之也一悳至而施及匹夫匹婦莫
  不盡其性之理天工人代於是乎有成功矣伊尹
  去商而一悳之爲告諄復詳僃凡其所學於古而
  得之者無餘蘊矣太甲如此而後告之以此非養
  蒙之具也言不巳而至於戒忠之至義之盡也自
  廣狹人之累賢者多有之成已成物非聖人未能
  也攻自贒之失而責以聖人之道使之近觀一軍
  之政上觀七廟之悳慊然不敢自足以臻一悳之
  至則君人之道不忝於先王矣
  書古文訓卷第五
  後學
  成德
  挍訂