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白本心之虚靈理悟其極是曰知至理之精㣲心究其極是曰
  知止
  註本心之虚靈洞明此理全體大用舉無惑蔽是曰知至理之
  精㣲洞燭於心一事一物皆明其則是曰知止
  按白本理悟其極心究其極二句簡潔有餘但其之一字下
  條以指理之精㣲而言是心究此理精㣲之極處易曉上條
  若以之指心之虚靈而言是理悟此心虛靈之極處也恐理
  悟此心之義難曉葢造語太峻不能無礙故不以辭害意可
  也註本添著數句所以平易明白更當詳之
  白本念慮所發真實不欺是曰意誠
  註本念慮所發真實無妄是曰意誠
  按真實無妄聖人之誠也恐意誠之誠不足以當之觀朱子
  大學或問説意誠之㫖只是以無自欺不欺言之則白本之
  訓至矣程子曰無妄之謂誠不欺其次也自有斟酌當攷
  白本寂然之性順應不動是之謂定
  註本若動若静各止其所是之謂定
  按白本二句葢本程伯子定性書而言無以易矣註本不爲
  不善但不自性上説來恐未得程子意耳
  白本推其所性滿其所受是之謂充
  註本推廣善端滿其所受是之謂充
  按註本所謂是本孟子凡有四端於我者知皆擴而充之矣
  之意而言白本所訓是本孟子聖人踐形與集註程子聖人
  盡得人道而能充其形也之意而言雖則皆通但充字之義
  必如聖人能充其形之充而後盡擴充之充未得爲至也以
  此觀之擴充之充小踐形之充大大可以該小小未足以盡
  大則白本優於註本可以意㑹
  白本纉紹心傳闡明聖學垂教萬世是曰道統
  註本大統至正百聖相傳是曰道統
  按白本三句於傳受中有功夫意註本二句有傳受意無功
  夫意然則白本似優但恐白本又似乎可移作道學之訓如
  何
  右成德一篇白本三十條註本二十六條葢白本此篇至善
  明德浩氣三條註本在第二篇前已言之白本有神一條
  註本無之此是未能分曉又良貴一條白本寘在至善明德
  之間從其類也註本寘在天德之後恐未爲稳尤當攷正