禮記鄉飲酒義篇曰烹狗於東方祖陽氣之發於東方也

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内容出处: 《管窥外篇二卷》 古籍
唯一号: 110320020220001196
颗粒名称: 禮記鄉飲酒義篇曰烹狗於東方祖陽氣之發於東方也
分类号: B21
页数: 3
页码: 五十七至五十九
摘要: 史伯璿論禮記鄉飲酒義篇曰烹狗於東方祖陽氣之發於東方也,作一篇文章。
关键词: 元代 哲学

内容

洗之在阼其水在洗東祖天地之左海也陳澔集説引方氏曰海有四止言東者取夫水之所歸也水位居坎而其流歸東者由其生於天一行於地中故也天傾西北而不足故水之源自此而
  生地缺則其形下矣而言善下者水之性也故其理如此然則
  水位俱北本天位也其流歸東者因地勢也南與北合水位居
  北而流不歸南者葢東方之德木木則水之所生南方之德火
  火則水之所勝生之爲利勝之爲害而善利者水之德也故趨
  其所生焉
  愚竊謂海有四止言東者即人所共見者言之也亦猶天包
  地外則地之上下四旁皆天也而人但言上天下地者亦即
  人所共見者言之耳今止言東者取夫水之所歸也云云竊
  恐未然葢地之形中髙而四旁下水性就下中國之地其勢
  西北髙而東南下故江河淮濟之水皆東趨於海焉東既如
  此則南西北三方其絶逺人所不到之處烏知其水不亦歸
  乎三方之海乎朱子嘗謂崑崙地之中葢崑崙至髙而在中
  國之西中國在崑崙之東故地勢漸東漸下而中國之水皆
  東歸於海耳推此則崑崙以西之地亦必漸西漸下而其水
  亦歸乎西海矣南與北莫不皆然識者可以意㑹今觀禹貢
  弱水既西與黒水入於南海之文則天下之水不專歸東可
  知至於水位居坎水位居北此可以論海中之水而不可以
  論地上之水葢海中之水載地者也地上之水地所載者也
  載地之水其外際天與元氣相應故海潮之長必自北而南
  其説見前北江中浦中潮此以水位居坎居北言之可也地所載之水因
  乎地勢隨方歸海即方氏謂之流東歸海是已此與居坎居
  之水位有何相干而以此爲説乎天傾地缺之言顯見附㑹
  天傾西北不知凡水源所在皆可指爲天一之所在水位之
  所在乎東木南火水趨所生不趨所勝之言尤不可曉然黑
  水入於南海而不趨所生何邪殊不思海潮之長必自
  南正此何説乎
  又按天朱子集註天問嘗
  其亦無稽之言
  其得失又可得言歟天傾西北是本葢天之誤地不滿東南
  正因崑崙是地之中而偏在西方故爾葢天謂斗極居中其
  意正以斗極當居中而偏倚於地故謂之傾西北言北併言
  西者葢以日月星辰之運皆沒於西故爾殊不思天有南北
  二極非北極傾北乃北極去地三十六度爾以渾天圖説正
  之其誤甚易見朱子謂洛陽天之中崑崙地之中上下相對
  則崑崙須在洛陽可也今崑崙不在洛陽在西極意者崑崙
  四面之地廣狹宜皆相當今地中既淪於西則東南自宜有
  不滿之處無足怪者不知識者以爲何如

知识出处

管窥外篇二卷

《管窥外篇二卷》

出版地:温州

二卷。元史伯璇撰。史伯璿字文玑,温州 (今属浙江)人。博通经史,深得朱子之宗旨,终身不仕。著有《四书管窥》、《辨论诸经史天文地理古今制度名物》等书。此书成于至正二十七年 (1367),为继《四书管窥》而作。皆记友人问答,以阐发其余义,大抵皆辨证之文,不主于诠释文句,实为作者的语录。书中关于天文、历学、地理、田制的议论颇多,对日、月、星、风、雨、陨石等有所阐发。如认为,云降则为雨,雨至于地则为水,雨与云实为一物。云是湿润之气上蒸而成,雨远望油然布空。其实油然布空是雨点,但因小而轻,随风飘动不下坠。若气薄雨点过小,则消散不成雨。若气浓雨点大而重,则下坠成雨。书中对佛、道二教,进行无情地批判,认为二教皆是伪妄,而佛教的危害更大。道教本来只是巫教,不足以动人,故采摭老庄虚无之说。而善恶果报,六道轮回之说,全是仿佛教的糟粕。故其感人不如佛教之甚,而人信者亦不如佛教之深。书中也有臆断之处,为宋元时期儒学家积习消除未尽的反映。此书自明以来,未有刊本。清康熙三十四年 (1695),吕宏诰始刻其书。清雍正十年(1732),王灵露等复续补而成,乃得行于世。有《四库全书》本,《敬乡楼丛书》本。

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