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天問夜光何德死則又育厥利維何而顧莵在腹集註云云惟
  近世沈括之説爲得之括之言曰月本無光猶一銀丸日耀之
  乃光耳光之初生日在其傍故光側而所見纔如鈎日漸逺則
  斜照而光稍滿大抵如一彈丸以粉塗其半側視之則粉處如
  鈎對視之則正圓也云云
  性理㑹元文公曰緯星是隂中之陽經星是陽中之隂葢五星
  皆是地上水火土金水之氣上結而成郤受日光經星郤是陽
  氣之餘凝結者亦受日光但經星則閃爍開闢其光不定緯星
  則不然縱有芒角本體之光亦自不動
  按沈氏之説愚竊有所未曉者夫集註又曰或者以爲日月
  在天如兩鏡相照而地居其中四旁皆空水也此乃實見非
  臆度之論但曰月本無光日耀之乃光如此則日光必照著
  月乃有光耳若日光爲物所遮隔照不著月則月乃何以爲
  光乎今或者既曰日月在天如兩鏡相照而地居其中則是
  日月之行不免有隔地之時若日光爲地體所障月體爲地
  影所蔽則月必無日光可受又将何以爲光乎愚嘗以此爲
  月食之説終是不慊於心何者葢地體甚大若謂其有影則
  凡物之影必倍於形地之與水豈無十萬里之廣厚則對日
  之衝其影又當倍此以天倍言之一度纔二千六百三十二
  里有餘耳九行爲黄道近者只在一度間極逺者不過六度
  便以六度計之不過一萬五千七百九十二里有餘而已而
  地與水之影在對日之衝者乃有一二十萬之廣大可以遮
  六七十度不知月行入在此影中日光亦能照及之否故謂
  地爲無影則可若不免有影政恐月若本自無光須待日耀
  之乃光則爲地影所蔽失光之時豈一夕兩夕而已今則月
  自生明之後無夕不光雖有時而食亦不過一時兩時之頃
  而已不知又何説也又按文公星亦受日光之説朱子又嘗
  言天地間本無光光乃是日之光故月與星有光者皆是受
  日之光以爲光亦此意也愚亦有所未逹者夫既曰月與星
  皆是受日之光則月之生明必在合朔之第三日是時月去
  日已三四十度矣然始生之明不過一線之㣲耳漸增而至
  於半而弦而又漸增而至於滿而望望後漸虧以至於晦亦
  然無生明頓滿之理也今經星緯星近日逺日光皆圓滿滿
  皆無以漸者姑以金星言之金星附日而行自距合後或進
  在日前只去日十八度便夕見西方或退在日後亦只去日
  十八度便晨見東方是時去日如此之近皆見圓滿不如月
  之生明有漸亦不知此何説也
  愚竊以意度之夫星去日雖近而光亦滿不如月之生明有
  漸則似乎星自有光不待受日光以爲光者星若果自有光
  烏知月之不亦有光乎若月之所以有魄者葢日月與星雖
  總謂之三光而隂陽大小則異焉是故日爲太陽太陽猶四
  象之老陽六十四卦之乾卦是純乎陽之象也月爲太隂太
  隂猶四象之老隂六十四卦之坤卦是純乎隂之象也日純
  乎陽故其光尤盛而其體四面皆光月純乎隂故光不及日
  其體半光而半晦光乃其面晦乃其背背即所謂魄耳日全
  體光而月半體光者陽全隂半之意也至於星則隂陽合體
  而不純矣文公謂緯星是隂中之陽經星是陽中之隂隂中
  之陽陽中之隂猶四象中之少陽少隂六十四卦中凡隂陽
  合體之六十二卦是不純乎陽不純乎隂之象也不純乎隂
  故其光皆全不如月之半明半晦不純乎陽故其光雖全而
  不如日之獨盛也三光之體不同恐或如此星既本自有光
  則近日逺日光皆圓滿不必疑可也獨月之近日逺日而光
  有盈虧之異則未得其説竊以爲日君象臣主敬君故月常
  面日而不敢背此其光所以自生而滿自滿而虧皆以漸而
  進退也此即沈氏彈丸以粉塗半側視對視之説但彼主日
  耀之光此主月自有光爲異耳至於日君月臣而月常面日
  之説何以知其然邪曰以九行與黄道離合逺近之勢而知
  之也觀九行與黄道相交去之勢則知月之與日既不敢當
  日道而行不敢去日黄道太逺去不過六度而已甚則日失
  中道則月亦變行月於行之常變皆不逺乎日如此非臣敬
  君之意而何如此則常面日而不敢背亦何足怪乎既曰月
  自有光則地影遮隔之疑可釋矣然則日月有時而食何也
  曰月常面日魄乃其背則朔月掩日而日食亦自與先賢之
  説不相悖但望月之蝕則張衡所謂對日之衝有暗虚者月
  若望行黄道則適與之值故爲所掩而食耳曰然則對日之
  衝何故有暗虚在彼曰天象所掩有非人所能盡知者對日
  之衝與太陽逺處往往常自有幽暗之象在焉其大如日與
  日仝運亦未可知也既不能凌倒景傍日月以目擊其實則
  只當以古人此説爲據而已尚何言哉鑿説謬妄豈曰可信
  疑不敢蓄姑筆於此以俟知道云爾
  或疑在易坎爲水又爲月水光在内可以監形於内而不以
  照物於外故月之體亦如水之黒非受日光則無以鈔本作不照
  物於鈔本作之外今曰月自有光則與水異矣曰日月在天之象
  也豈可以爲盡同於在地之水火哉假如日月盡同於水火
  則合朔月或食日之時火何以不熄水何以不燥而日月尚
  得兩無恙乎况辰星明謂之水星其體尚不如水之黒而自
  有光則月之自有光又何可疑之有