靈耀論云一度二千六百三十二里千四百六十一分里之三百四十八周天百七萬一千里者是天圓之

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内容出处: 《管窥外篇二卷》 古籍
唯一号: 110320020220001190
颗粒名称: 靈耀論云一度二千六百三十二里千四百六十一分里之三百四十八周天百七萬一千里者是天圓之
分类号: B21
页数: 2
页码: 四十五至四十六
摘要: 史伯璿論靈耀論云一度二千六百三十二里千四百六十一分里之三百四十八周天百七萬一千里者是天圓之,作一篇文章。
关键词: 元代 哲学

内容

按原脫里下二十字据禮記月令孔
  疏補里數也以圍三經一言之則直按以圍下九字据孔疏補經三十五萬七
  千按原文衍九百七十一等字今据孔疏刪里此二十八宿周廻直徑之數也
  書許氏叢説引晉天文志以夏至之日景而以勾股計之自地
  上去天有八萬一千三百九十四里三十歩五尺三寸六分此
  經天之半倍之得十六萬二千七百八十八里六十一歩四尺
  七寸二分以周率乗之經率約之得五十一萬三千六百八十
  七里六十八歩一尺八寸二分此周天之數也今以其數分之
  每度計一千四百單六里一百四十三歩三尺五寸七分三釐
  離騷天問所行幾里朱子註曰厯家以爲周天赤道一百七萬
  四千里
  按胡氏謂一息天行八十里則萬三千六百息當有一百八
  萬八千里今但言故天行九十餘萬里豈一時計算之未審
  邪抑後人傳冩之有誤邪但胡氏皆以有餘言之則亦大約
  如此而已今以息數所積校之靈耀論所載僅差萬有餘里
  而已而晉志所計乃不及一半何其大相遼絶如此以愚度
  之當以胡氏説息數所積及靈耀説所言里數爲當葢天内
  是地地形之廣約十萬里海水亦作地算天體若不如此大如何容
  得地在中間形氣相依形既如此廣氣若不極其厚如何束
  得形住如何舉得形起况地在天中日月麗天而行月常受
  日光爲光惟地小天大故地之四外空曠遼廓日月之行雖
  有隔地之時然天去地逺則日光無時不旁出地外而月常
  得受之以爲光故必如靈耀論經三十五萬里之説然後地
  之四面各有十萬餘里之空日光乃不爲地所礙爾姑記臆
  説以俟知者而問焉

知识出处

管窥外篇二卷

《管窥外篇二卷》

出版地:温州

二卷。元史伯璇撰。史伯璿字文玑,温州 (今属浙江)人。博通经史,深得朱子之宗旨,终身不仕。著有《四书管窥》、《辨论诸经史天文地理古今制度名物》等书。此书成于至正二十七年 (1367),为继《四书管窥》而作。皆记友人问答,以阐发其余义,大抵皆辨证之文,不主于诠释文句,实为作者的语录。书中关于天文、历学、地理、田制的议论颇多,对日、月、星、风、雨、陨石等有所阐发。如认为,云降则为雨,雨至于地则为水,雨与云实为一物。云是湿润之气上蒸而成,雨远望油然布空。其实油然布空是雨点,但因小而轻,随风飘动不下坠。若气薄雨点过小,则消散不成雨。若气浓雨点大而重,则下坠成雨。书中对佛、道二教,进行无情地批判,认为二教皆是伪妄,而佛教的危害更大。道教本来只是巫教,不足以动人,故采摭老庄虚无之说。而善恶果报,六道轮回之说,全是仿佛教的糟粕。故其感人不如佛教之甚,而人信者亦不如佛教之深。书中也有臆断之处,为宋元时期儒学家积习消除未尽的反映。此书自明以来,未有刊本。清康熙三十四年 (1695),吕宏诰始刻其书。清雍正十年(1732),王灵露等复续补而成,乃得行于世。有《四库全书》本,《敬乡楼丛书》本。

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