一納音五行所屬之數

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内容出处: 《管窥外篇二卷》 古籍
唯一号: 110320020220001183
颗粒名称: 一納音五行所屬之數
分类号: B21
页数: 4
页码: 三十九至四十二
摘要: 史伯璿論一納音五行所屬之數,作一篇文章。
关键词: 元代 哲学

内容

甲九子九乙八丑八屬金者九九八八共三十四四金生數金
  自有音
  丙七寅七丁六卯六屬火者七七六六共二十六六水成數火
  無音納水音
  戊五辰五己九巳四屬木者五五九四共二十三三木生數木
  自有音
  庚八午九辛七未八屬土者八九七八共三十二二火生數土
  無音納火音
  壬六申七癸五酉六屬金者六七五六共二十四四金生數金
  自有音
  甲九戌五乙八亥四屬火者九五八四共二十六六水成數火
  無音納水音
  丙七子九丁六丑八屬水者七九六八共三十十土成數水無
  音納土音
  戊五寅七己九卯六屬土者五七九六共二十七七火成數土
  無音納火音
  庚八辰五辛七巳四屬金者八五七四共二十四四金生數金
  自有音
  壬六午九癸五未八屬木者六九五八共二十八八木成數木
  自有音
  甲九申七乙八酉六屬水者九七八六共三十十土成數水無
  音納土音
  丙七戌五丁六亥四屬土者七五六四共二十二二火生數土
  無音納火音
  戊五子九己九丑八屬火者五九九八共三十一一水生數火
  無音納水音
  庚八寅七辛七邜六屬木者八七七六共二十八八木成數木
  自有音
  壬六辰五癸五巳四屬水者六五五四共二十十土成數水納
  土音
  甲九午九乙八未八屬金者九九八八共三十四四金生數金
  自有音
  丙七申七丁六酉六屬火者七七六六共二十六六水成數火
  納水音
  戊五戌五己九亥四屬木者五五九四共二十三三木生數木
  自有音
  庚八子九辛七丑八屬土者八九七八共三十二二火生數土
  納火音
  壬六寅七癸五卯六屬金者六七五六共二十四四金生數金
  自有音
  甲九辰五乙八巳四屬火者九五八四共二十六六水成數火
  納水音
  丙七午九丁六未八屬水者七九六八共三十十土成數水納
  土音
  戊五申七己九酉六屬土者五七九六共二十七七火成數土
  納火音
  庚八戌五辛七亥四屬金者八五七四共二十四四金生數金
  自有音
  壬六子九癸五丑八屬木者六九五八共二十八八木成數木
  自有音
  甲九寅七乙八卯六屬水者九七八六共三十十土成數水納
  土音
  丙七辰五丁六巳四屬土者七五六四共二十二二火生數土
  納火音
  戊五午九己九未八屬火者五九九八共三十一一水生數火
  納水音
  庚八申七辛七酉六屬木者八七七六共二十八八木成數木
  自有音
  壬六戌五癸五亥四屬水者六五五四共二十十土成數水無
  音納土音
  按朱元昇曰己亥爲隂陽之終子午爲隂陽之始六甲納音
  遇亥子巳午之間隂陽終始之際數必交音必藏交則生生
  之機不息藏則化化之迹不露故癸五亥四甲九子九數交
  二十七七火成數音藏土土納火音己九巳四庚八午九數交三十十土
  成數音藏水水納土音乙八亥四丙七子九數交二十八八木成數音藏
  木木自有音辛七巳四壬六午九數交二十六六水成數音藏火火納水音
  丁六亥四戊五子九數交二十四四金生數音藏金金自有音癸五巳
  四甲九午九數交二十七七火成數音藏土土納火音己九亥四庚八
  子九數交三十十土成數音藏水水納土音乙八巳四丙七午九數交
  二十八八木成數音藏木木自有音辛七亥四壬六子九數交二十六
  六水成數音藏火火納水音丁六巳四戊五午九數交二十四四金生數音
  藏金金自有音大抵皆於亥子巳午之交而藏也

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管窥外篇二卷

《管窥外篇二卷》

出版地:温州

二卷。元史伯璇撰。史伯璿字文玑,温州 (今属浙江)人。博通经史,深得朱子之宗旨,终身不仕。著有《四书管窥》、《辨论诸经史天文地理古今制度名物》等书。此书成于至正二十七年 (1367),为继《四书管窥》而作。皆记友人问答,以阐发其余义,大抵皆辨证之文,不主于诠释文句,实为作者的语录。书中关于天文、历学、地理、田制的议论颇多,对日、月、星、风、雨、陨石等有所阐发。如认为,云降则为雨,雨至于地则为水,雨与云实为一物。云是湿润之气上蒸而成,雨远望油然布空。其实油然布空是雨点,但因小而轻,随风飘动不下坠。若气薄雨点过小,则消散不成雨。若气浓雨点大而重,则下坠成雨。书中对佛、道二教,进行无情地批判,认为二教皆是伪妄,而佛教的危害更大。道教本来只是巫教,不足以动人,故采摭老庄虚无之说。而善恶果报,六道轮回之说,全是仿佛教的糟粕。故其感人不如佛教之甚,而人信者亦不如佛教之深。书中也有臆断之处,为宋元时期儒学家积习消除未尽的反映。此书自明以来,未有刊本。清康熙三十四年 (1695),吕宏诰始刻其书。清雍正十年(1732),王灵露等复续补而成,乃得行于世。有《四库全书》本,《敬乡楼丛书》本。

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