大學八條目爲知者二爲行者六中庸誠之之目爲知者四爲行者一知行詳簡互有不同如何

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内容出处: 《管窥外篇二卷》 古籍
唯一号: 110320020220001152
颗粒名称: 大學八條目爲知者二爲行者六中庸誠之之目爲知者四爲行者一知行詳簡互有不同如何
分类号: B21
页数: 1
页码: 二十二
摘要: 史伯璿論大學八條目爲知者二爲行者六中庸誠之之目爲知者四爲行者一知行詳簡互有不同如何,作一篇文章。
关键词: 元代 哲学

内容

大學以知行用功之地而言中庸以知行所用之功而言此
  詳簡所以互有不同也葢知所以造其理用功之地雖簡而
  所用之功則詳行所以履其事用功之地雖詳而所用之功
  則簡學庸互相發明而已夫知一也而大學言之簡中庸言
  之詳者葢致知所當用功之地不過曰知與物而已物有未
  格則知有未至故格物之理乃所以致其知也三者之外他
  無以爲用功之地矣大學言之也簡夫豈有所遺哉然用功
  之地雖簡若所用之功不如中庸之詳則理之無窮必有不
  能盡明者矣故必博學之以周乎事物之理審問之以盡乎
  師友之情慎思之以究其精㣲明辨之以析其歸趣用功之
  詳如此然後物格知至而所以造其理者無餘藴矣至於行
  一也而大學言之詳中庸言之簡者葢力行所當用力之地
  則内之爲意爲心爲身外之爲家爲國爲天下皆是也六者
  有一之不至則於力行所當用力之地有所遺矣故必誠其
  意正其心而修其身而後明明德之道盡必齊其家治其國
  而極於平天下而後新民之道盡六者既無不盡則力行用
  功之地無所遺矣大學言之也詳豈爲過哉然用功之地雖
  詳若所用之功不如中庸之簡則不能專心致志而行之反
  不力矣故其所用之功唯在於篤而已行之既篤則意誠心
  正而身修家齊國治而天下平所以履其事者不外是矣

知识出处

管窥外篇二卷

《管窥外篇二卷》

出版地:温州

二卷。元史伯璇撰。史伯璿字文玑,温州 (今属浙江)人。博通经史,深得朱子之宗旨,终身不仕。著有《四书管窥》、《辨论诸经史天文地理古今制度名物》等书。此书成于至正二十七年 (1367),为继《四书管窥》而作。皆记友人问答,以阐发其余义,大抵皆辨证之文,不主于诠释文句,实为作者的语录。书中关于天文、历学、地理、田制的议论颇多,对日、月、星、风、雨、陨石等有所阐发。如认为,云降则为雨,雨至于地则为水,雨与云实为一物。云是湿润之气上蒸而成,雨远望油然布空。其实油然布空是雨点,但因小而轻,随风飘动不下坠。若气薄雨点过小,则消散不成雨。若气浓雨点大而重,则下坠成雨。书中对佛、道二教,进行无情地批判,认为二教皆是伪妄,而佛教的危害更大。道教本来只是巫教,不足以动人,故采摭老庄虚无之说。而善恶果报,六道轮回之说,全是仿佛教的糟粕。故其感人不如佛教之甚,而人信者亦不如佛教之深。书中也有臆断之处,为宋元时期儒学家积习消除未尽的反映。此书自明以来,未有刊本。清康熙三十四年 (1695),吕宏诰始刻其书。清雍正十年(1732),王灵露等复续补而成,乃得行于世。有《四库全书》本,《敬乡楼丛书》本。

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