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鄒氏音釋引程伯圭曰湯武革命應天順人茍不稱王建號則是以臣犯君名不正言不順矣王制曰天子将出類於上帝宜於社造乎禰湯誥曰敢昭告於上天神后泰誓曰類於上帝是用天子之禮也周禮曰王過大山川則用事焉武成曰告於皇天后土所過名山大川
  是用天子之禮也周禮曰王六軍泰誓曰大廵六師是備天子
  之六軍也史臣書王曰猶可謂追稱如有道曽孫周王及昭我
  周王乃記當時之語豈史臣追書哉許益之尚書叢説亦如
  此説金仁山通鑑前編意亦如此
  以用天子禮備天子軍爲先稱王建號之證殊未的當舜自
  在璿璣玉衡類上帝以下無非用天子之禮行天子之事者
  然郤在二十八年攝政之時舜未嘗即帝位也亦以爲舜必
  先奉天子之號而後用天子之政可乎不知湯武将伐桀紂
  故不可不先告之天地山川之神而後舉大事耳曽孫周王
  我周王王之一字謂之亦是史臣之追改又何不可之有湯
  武順天應人處惟在除暴救民以安天下故必先有除暴救
  民之功而後可以稱王革命是乃所謂順天應人之實也若
  暴未除民未救而先自稱王未有其功而先舉其號可以爲
  順天理乎可以爲應人心乎陳勝入陳暴秦猶在而遽自王
  以示天下又何異於此今以湯非台小子敢行稱亂之言味
  之必不敢先稱王以湯有慚德之言察之必不忍先稱王以
  湯用𤣥牡夏禮之事觀之必不當先稱王夏禮尚未可變王
  號敢先稱乎又以武王予克受受克予之語意詳之勝負且
  猶不敢自必王號乃敢先自歸乎萬一予不克受則又将歸
  王號於何地其不如袁術董昌之狼狽者幾希曽謂聖人而
  有是哉假如湯武果有先建號之事則春秋呉楚諸國亦可
  謂有所取法矣聖人又何必誅絶之哉程氏之言無所經據
  而妄肆臆度愚恐啓天下後世僣竊之禍故極辨之於此云