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陳高序聖賢之言夫豈徒言而已哉道所存也故凡求道者
  不可不得於其言不得其言而欲以明道譬之適國而不由
  其途未有能至焉者矣然聖賢之於言也或近而旨遠或約
  而義微大而無乎不周細而無乎不貫載諸方册宏深簡奧
  而其理實具於吾心學者不可以易而觀之亦不可以僻而
  求之也夫以易而觀則鹵莽而疏略以僻而求則穿鑿而牽
  附若是則日誦其言而不達其意其於求道也不亦遠乎孔
  曾思孟之書載道之言也自朱子爲集註章句釋其義理要
  其指歸而其說大明於世其辭詳以密其趣悠以長天下學
  士所共尊信至於受業私淑之徒又爲之發其緖餘演繹增
  廣紛然間見而層出背而違者亦有焉文曰繁而辨曰起歧
  愈多而道愈幽使讀之者不舍源而尋流則棄同而卽異君
  子蓋病之也吾鄉鄉先生史君文璣苦求於學篤信堅守朱
  子之說反覆研究殆三十年遂取諸家纂輯之編而去取焉
  乖戾者折而闢之隱昧者引而伸之旁通曲暢著於簡牘名
  曰管窺抑可謂有功於朱子也巳嗚呼立異以爲高好奇以
  爲尚爲學之大弊也管窺之作蓋爲是歟孟子曰博學而詳
  說之將以反說約也學者由是以明朱子之說然後自詳而
  反約以究聖賢之言則其爲道也庶幾矣不繫舟漁集十
  四庫全書總目三十六四書管窺八卷兩江總督採進本元史伯璿
  撰伯璿字文璣溫州平陽人據所作管窺外篇成於至元丁
  未卽元亡之年計其人當已入明孫詒讓謹案考管窺外篇序實成于至正庚寅元亡
  於至正丁未時外經成已十七年矣此蓋偶據誤文也然始末不可考矣是編見於秘
  閣書目者五册楊士奇東里集則稱有四册刻板在永嘉郡
  學永嘉葉琮知黄州府又刊置府學是明初所行巳有二本
  然刊本皆散佚不傳故朱彝尊經義考註云未見此本乃毛
  晉汲古閣舊鈔大學中庸孟子尚全惟論語闕先進篇以下
  蓋傳寫有所佚脫然量其篇頁釐而析之已成八卷經義考
  乃作五卷或誤以五册爲五卷歟其書引趙順孫四書纂疏
  吳眞子四書集成胡炳文四書通許謙四書叢說陳櫟四書
  發明及饒氏張氏諸說取其與集註異同者各加論辨於下
  諸說之自相矛盾者亦爲條列而釐訂之凡三十年而後成
  於朱子之學頗有所闡發考朱子著述最多辨說亦最夥其
  間有偶然問答未及審核者有後來考正未及追改者亦有
  門人各自記錄潤色增減或失其本眞者故文集語錄之内
  異同矛盾不一而足卽四書章句集註與或問亦時有牴悟
  原書具在可一一覆按也當時門人編次旣不敢有所別擇
  後來讀朱子書者遂一字一句奉爲經典不復究其傳述之
  眞僞與年月之先後但執所見一條卽據以詆排衆論紛紜
  四出而朱子之本旨轉爲尊信者所淆矣夫載寶而朝論南
  宮者有故越境乃免惜趙盾者原誣述孔子之言者尚不免
  於舛異况於朱門弟子斷不及七十二賢又安能捨其所傳
  漫無釐正伯璿此書大旨與劉因四書集義精要同而因但
  爲之刊除伯璿更加以別白昔朱子嘗憾孔門弟子留家語
  作病痛如伯璿者可不謂深得朱子之心歟
  溫州經籍志六案牖嚴史先生伯璿雍正浙江通志儒林傳
  萬厯溫州府志乾隆平陽縣志理學傳並有傳四書管窺明
  刊本流傳絕少儲藏家所傳鈔本亦多殘缺不完家仲父始
  從邑中項氏假得見舊鈔足本五册錄副毒之卷首有大意
  十二條自明著書之旨以下皆依經繫論撮舉大要不錄全
  文凡學庸孟子各一册論語二册先進以下無缺佚蓋罕覯
  之祕籍也牖嚴講學墨守洛閩此書之作意在辨正宋元間
  四書說之異於集註者而駁饒魯輯講胡炳文四書通者爲
  尤夥蓋雙峯之學本喜與朱子立異雲峯雖亦服膺朱學而
  不能不爲異說所惑故此編平議獨詳也惟於集註一編校
  文義於錙銖析語氣於分寸立論不免繁碎而釋疴起廢不
  怵於新奇之論猶不失先儒恪遵家法之遺陳子上序所謂
  篤信堅守者殆無愧焉
  吾鄉史文璣先生篤信堅守朱子之學全謝山宋元學案列
  之木鐘案內最爲得之先生管窺大學篇雖有先師鄭冰壺
  之語然他篇屢稱陳公潛先生又稱洪鑄元質爲同志元質
  公潛弟子公潛學於永康胡石塘石塘之學源出葉文修謝
  山以文修與潛室同列一案以見永嘉之學折入閩派是二
  公實爲領袖先生於公潛元質在師友之間是亦源出文修
  其篤信堅守於朱學固有由然者矣所著四書管窺最所抨
  擊者爲雙峯饒氏之輯講謂趙格庵之纂疏尚善剿饒氏之
  說至胡雲峯陳定宇則惑於饒之異說或襲取以附合朱子
  或陰主以畔離朱子皆為失之道川倪氏合雲峯定宇之書
  以作輯釋又不能精擇明辨於是管窺之編始出乃明永樂
  時纂四書大全卽據倪氏輯釋以爲藍本於雲峯定宇之言
  爲先生所巳指摘者大都存而不捨又兼採先生之言以附
  之有兩說互異而删去指摘之語使讀之若不覺然者或有
  一節之文截分兩處或有截取一節而去其上下文或有删
  改一二字而盡失原書本旨者如中庸原文前章承小德川流而言即小也後章承大德
  敦化而言即大也大全改即小也爲卽費意即大也義卽意大誤或有竟以他人之言爲先
  生之言者如中閒至誠盡性五章分配三達德本饒氏説徑以爲先生說卽有採取全文不
  易一字而詞傷支蔓不合註體蓋先生之書務爲辨正諸家
  之說不憚反覆詳盡以極其致而初非爲註經而作故引以
  入註詳則殊費於辭略則又晦其旨昔人謂輯釋爲大全而
  一壞余謂先生之書經大全之採摭而亦一壞也與其採入
  大全而於先生苦心明道之意全不可見何若讀先生原書
  識其前後一貫之旨之爲得乎嗚呼先生不事舉業其著爲
  此書無非明道而巳自大全書成正在功令四書題取士之
  曰於是蒙引存疑淺說摘訓諸講章紛然曰出而未巳註說
  益繁經旨益晦厭薄之者遂起而一切摧廢之卒至洛閩緖
  言亦束高閣是豈先生著書時之所及料者哉邑後學劉紹
  寬謹跋