温州市图书馆

鹿川之鐘秀始於如規公之節操。數百年之家習詩書，人多孝義，衣冠文物蔚然可觀。迩來氣運漸衰家世薄枯。模忝膠庠翼紹前業，而人文寥落鲜能振興，爰集古訓用勸子弟，以振家風之一一焉。
  一、孝親
  人生天性思莫真於毛裏，每見世間人子之爱其父母必不如父母之爱其子，何也？孩提之孺慕本真，而嗜好移之，妻子移之也。豈知我生無常在之父母，倘生前有缺，雖五鼎而拜靈，右庸有當乎？此非以養口體爲能孝也。要思我身從何而來？十月懷胎耗父母之氣血，三年乳哺费父母之精神。人能以父母爱子之心還爱之父母則孝矣。詩云，明發不寐有懷二人。其此之謂歟。
  二、敬長
  孟子曰：徐行後長者謂之弟，疾行先長者谓之不弟。由此觀之，小節克謹大節可知矣。人能平時知禮義，講和睦出對長者，自然雍容有禮。其於同姓之長也。非我伯叔則我诸兄，敬之固出於自然。其於異姓之長也，不必道高而德尊，先我而生亦當心爲敬之。禮云：年长以倍則父事之，十年以長则兄事之。此人生之倫序不可不知也。
  三、祀先
  祀先之道，貴以真誠相貫通。孔子曰：吾不與祭如不祭。中庸曰：事死如事生，事亡如事存。人苟精誠懈怠，意念不存则神不享。每見世人当歲時伏腊，多習具文而誠敬不至，此曷故耶。又有一种最可笑者求財则祀財神祈福则礼福神，社灾则多方搜求鬼神以祀之。豈祖宗無不爱其子孫，獨不可兼財與福與壽而佑之乎。狄仁杰下江南儘燬夭下淫祠,未聞起人間祖廟而燬之也。吾願世之明理者當三復斯言。
  四、厚族
  禮言敦宗睦族，書言以親九族。既謂之族，無論有服之親無服之親，固同一祖之裔也。孟子曰：親々而仁民，仁民而爱物。古之人恩，周天下而必自親始。疾痛宜問之，死丧宜慰之，婚嫁不周者宜濟々，衣食不备者給之。以皆我同祖也，無以疎間親，無以少陵長，無以小加大。一族之中，父慈子孝，兄友弟恭，老恤少，下敬上，明禮讓，講親爱，雍雍肃肃然可亲。推此心以及人，因推此身以及物，何患俗不長厚，而人心之不古若哉。
  五、勤學
  天之生人，禀氣各異。雖上智亦不能废學，而况下焉者乎。故希賢希聖之學，有志之士每終日乾乾。孔子曰：學而時習之，不亦悦乎。又曰，困而不學，民斯爲下矣。袁了凡先生訓子曰，學問之道，上以光祖父，下以榮身家。如以少年之時躭延過日，一經時過歲老，学業無成功名不就，親朋視之有如土块。斯時迴念，當悔之晚矣。觀斯言也，人而不可学乎？人貴，時時修省，無使後悔可也。彼甘於自暴自棄者，何足以語此哉。
  六、持躬
  人之一生，急当講明孝弟忠信禮義廉恥八字。有一不备,则身陷於不肖。人惟自貴此身，则人從而貴之矣，人惟自贱此身，則人從而贱之矣。人当收拾此身於玉潔至净之地，勿以善小而不爲，勿以恶小而爲之。雖處暗室屋漏之中，亦可以對天地質聖賢。苟一事不可以對人言，則此心便暗昧矣。聖經曰，欲修身者先正其心，欲正其心者先誠其意。而誠言意下手工，夫又推原於致知格物，格物之道，當於淺處求。設身處地，推己及人。故恕字終身可行。
  七、接物
  物也者對己而言也。寬弦之人，心足以藏萬物。淺陋之人，心不足以容一物。夫心不足以容一物，而施於人則窒矣。惟知自爱此身，而不知所以爱人，則以所不欲者加之人矣。故己所不欲勿施於人。兩言夫子屡舉以示人也。此二語解得明做得透，無往不可以處世接物。孔子之忠恕，顔子之不遷，孟子之自反，皆所以接處世之道。學問之道。人而昧此，無以接物先無所以持身。
  八、閑家
  古人云，治國易齊家難，誠哉是言也。夫难豈难於閨壺人，惟婦言是從，必至兄弟不和，父子伤恩。吾觀夏商周之盛世而亡國，由於婦人。夏以妹喜，商以妲己，周以褒姒枕邊之言足以倾國，而况於家乎。張公毅九世同居惟不聽婦人之言，此其道当以嚴肃爲上。一不嚴肃，便有老年赴寺。禮佛之舉浸假，而有幼妇相從之事。禮佛之暇論家常，或姑訴其媳，或媳訕其姑，败壊倫常莫此爲甚，此一当禁也。瞽目以唱词爲衣食，妇女以唱词爲遊玩。词中之私會投贈，豈可男女同聽乎。壊風俗而淫亂，此种是也。此二当禁也。閑家之道，難以悉數。大約平時教以爲子必孝，爲弟必恭，妇人無戲談，小子不犯上，而家道庶幾其有成矣。
  九、禁酒
  古人設酒所以供祭祀宴賓也。周書酒誥篇曰：德將無醉。又曰，肇牵車牛遠服賈用，孝養厥父母，慶自洗腆致用酒。鄉黨云，惟酒無量，不及亂人。有酒徳，雖醉何妨苟不及亂，隨量可也。世有依酒作勢，勇力斗狠，造言生事，侮慢長上，甚至招祸寻身繫及父母。即不然，三五成群，千方百計，覓酒以供樂，習匪僻而荒正業，酒亦何益之有哉。儀狄進旨酒，禹飲而甘子曰；天下後世必有以酒亡其國者。鳴呼!酒之爲害甚矣哉。我以爲養父母，供祭祀，宴賓客则可以用酒。三者之外，酒竟可废。世人以爲然否？
  十、恤孤
  昔範文正公創義田，鳏寡無告者，每歲給穀若干；孤苦讀書無資者，使就義塾而供给之；貧穷婚嫁無資者亦给穀若干；殡葬無资者给穀若干。自古仁人未有不哀憐孤苦者也。古之人有均分財産，念弱弟而多與者。嘗曰：天下易得者，錢財，難得者兄弟，何今之人分産，每以長欺幼，强凌弱。此無他，利心中之，而骨肉之爱等之陌路也。而孤子之苦爲尤甚，冬綿夏葛誰爲辦之，疾痛疴癢谁爲問之。同在天覆地載之中，彼獨颠連無所控告。吾力可爲而不爲，萬物一體之謂何，故文王有惠鲜鳏寡之政，孔子有老安少懷之願。凡以民吾同胞，物吾與也。天下非甚刻薄寡恩之人，能不爲之動心哉。
  十一、課兒
  古語云，养子不教，父之過；訓導不嚴，師之咎。又云,父兄之教不先，子弟之率不謹。可見世間子弟之不肖皆父兄误之也。幼冲之年，人亦知所以教矣。甫弱冠便目爲成人，任其喜怒，任其嗜好，任其遨遊，不幸而入於匪類。有呈勇力皆逆争斗而父母不知者；有惯流蕩赌博而父母不知者；有废正業而父母不知而不言者；有樂於犯上，明係小凌長而父母反以爲大欺小者，嗟呼！不肖之父兄亦安望其有賢子弟也。小不教則老大爲棄物，身败行隳與禽獸同觀，誰之咎也,豈不深可耻哉？課兒之法，習農教以勤農事，務學者教以勤學業，禁其怠情，绝其交遊，去其奇異服饰。無使流於不肖，以貽祖父羞則得矣。
  十二、交財
  人品之易見，莫如交財。每见世人，與人同心覓利必多分以自予，否則設計以自匿矣；與人交易財货必明討便宜，否则欺人所不见矣。噫见亦愚矣！人生天地間，安得已處其多而人甘處其少？安得我受其益而人甘受其损？孔子曰：放於利而行多怨信哉。夫世俗之人品不易見，有經年纍月食同席卧同榻而莫知其爲君子小人者，試之以交财则真相露矣。非其真實公心，真實直道，鲜有不爲人所窥者。試思，財不過養身之资，用刻薄之心以聚财，人品壊矣。養身何爲哉，吾願世之學爲君子者，舍其小而圖其大也。
  邑庠生裔孫　芳模(克程)謹誌