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然後唐虞三代之道頼以有傳按論語子罕言利與命
  與仁今考孔子言仁多于它語豈其說教不在于是朋
  至群集有不獲聞故以爲罕耶孔子沒或言傳之曽子
  曽子傳子思子思傳孟子按孔子自言德行顔淵而下
  十人無曽子曰參也魯若孔子晩歲獨進曽子或曾子
  于孔子沒後德加尊行加修獨任孔子之道然無明據
  又按曽子之學以身爲本容色辭氣之外不暇問于大
  道多所遺略未可謂至又按伯魚答陳亢無異聞孔子
  嘗言中庸之德民鮮能而子思作中庸若以中庸爲孔
  子遺言是顔闵猶是足告而獨閟其家非是若子思所
  自作則髙者極髙深者極深宜非上世所傳也然則言
  孔子傳曽子曽子傳子思必有謬誤孟子極稱堯舜禹
  湯伊尹文王周公所願則孔子聖賢統緒既得之矣養
  氣知言外明內實文獻禮樂各審所從矣夫古昔謂之
  傳者豈必曰授之親而受之的哉後世以孟子能傳孔
  子殆或庶幾然開德廣語治驟處己過涉世疎學者趨
  新逐竒忽亡本統使道不完而有迹
  按孟子言性言命言仁言天此古人所未及故曰開
  德廣齊滕大小異而言行王道皆若建瓴以爲湯文
  文王固然故曰語治驟自謂庶人不見諸侯然以彭
  更言考之後車數十乘從者數百人而曰庶人可乎
  故曰處己過孔子複汶陽田使茲無還對罷齊飨與
  梁丘據語孟子不與王驩言行事憚煩若是乎故曰
  涉世疎學者不足以知其統而務襲孟子之迹則以
  道爲新說竒論矣