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按司馬遷稱孫子十三篇兩言之而班固誌藝文乃言
  吳孫子兵法八十二篇又吳起四十八篇而今吳起六
  篇而已又今中庸一篇而誌稱四十九篇豈昔所謂篇
  者特章次之比非今粹書也然遷時已稱十三篇而劉
  歆班固在其後反著八十二篇以火攻用間考之疑孫
  子亦有未盡之書然此為文字多少其不存者自不足
  論遷載孫武齊人而用於吳在闔廬時破楚入郢為大
  將按左氏無孫武他書所有左氏不必盡有然穎考叔
  曹劌燭之武鱄設諸之流微賤暴用事左氏未嘗遺而
  武功名章灼如此乃更闕略又同時伍員宰嚭一一詮
  次乃獨不及武耶詳味孫子與管子六韜越語相出入
  春秋末戰國初山林處士所為其言得用於吳者其徒
  夸大之説也自周之盛至春秋凡將兵者必與聞國政
  未有特將於外者六國時此制始改吳雖蠻夷而孫武
  為大將乃不為命卿而左氏無傳焉可乎故凡謂穰苴
  孫武者皆辨士妄相標指非事實其言闔閭試以婦人
  尤為奇險不足信且武自詭婦人可勒兵然用百八十
  人為二隊是何陳法且既教婦人而愛姬為隊長則軍
  吏不可參用男子隊長當斬其誰任之倉猝輾轉武將
  自敗之不暇然謬誤流傳但謂穰苴既斬寵臣而孫武
  又戮愛姫也不知真所謂知兵者何用此或問子不與
  斬愛姬於事何所損益天下有道徵伐自上出而行陣
  部伍皆有定法以教天下天下無道匹夫賤人以意言
  兵行陣部伍無複常經其流及上而為國者願聴命焉
  禍結數仟年不可救止此豈小故而謂無所損益耶
  兵者詭道也故能而示之不能用而示之不用近而示
  之逺逺而示之近利而誘之亂而取之實而備之強而
  避之怒而撓之卑而驕之佚而勞之親而離之攻其無
  備出其不意按子罕言天生五材民並用之廢一不可
  誰能去兵兵者所以威不軌而昭文德也聖人以興亂
  人以廢其論突兀怪偉無有典常然猶是兵內事今詭
  道二字於兵外立義遂為仟古不刋之説自司馬子魚
  以來不得已而一用之者以類採集自為一家變異翕
  忽猶若鬼神而古人之言兵者盡廢矣亂而取實而備
  強而避卑而驕禹湯文王之兵也正道也非詭道也孫
  子不學不能知所知者詭而已
  兵聞拙速未覩巧乆最為論後世用兵要處然巧者能
  久拙者不能速古人久速此書未深考也書稱武王一
  戎衣而天下大定此非巧拙久速所能預髙宗伐鬼方
  周公誅管蔡之黨齊桓楚莊圖霸皆最久後世諸葛亮
  雖無功亦能久暴師而不睏夫行師有節駐兵有制於
  敵不厭於我不勤雖久可也若輕行歘反亟肄多方譬
  如冦盜有同夷狄雖速奚貴哉
  智將務食於敵食敵一鐘當吾二十鐘稈一石當吾
  二十石按轅濤塗欲齊桓觀兵東夷循海而歸申侯反
  之使出陳鄭之間供其資糧屝屨而齊執濤塗城濮之
  勝晉入楚師三日穀邲之敗楚亦谷晉三日皆為大慶
  雖春秋用兵劣於前世然未有指敵以為食者至於後
  世剽劫掠奪無所不有而此書以為智將則赤眉黃巾
  紛紛起矣
  自周衰諸侯強淩弱吞並小國春秋時無嵗無之圍入
  滅取至立為凡例而此書有全國破國全軍破軍攻城
  十圍五攻之論又謂不戰而屈人兵當以全爭於天下
  初看似徑省然豈伐謀伐交所能致必如禹湯而後不
  戰全爭者可言也
  極論縻軍引勝又謂將能而君不禦春秋時固無中禦
  之患戰國始有而未甚也秦漢以後其語遂為砭石蓋
  此書亦非能見微者本於窺測而勢轉激耳
  先為不可勝以待敵之可勝能為不可勝不能使敵之
  必可勝可勝者守也不可勝者攻也守則不足攻則有
  餘善守者藏於九地之下善攻者動於九天之上善戰
  者之勝也無智名無勇功其論彼己勝敗之際至為懇
  切蓋止欲不敗而未嘗敢求必勝也而後之欲必勝者
  皆於此書索之其它不足道而曹操李靖為最詳則餘
  所不能知也
  戰勢不過奇正專為將兵者言之可也若為國則有正
  無奇也
  能知戰地能知戰日則可仟裏而防戰不知戰地不知
  戰日則左不能救右右不能救左前不能救後後不能
  救前而況遠者數十裡近者數裡乎凡戰以聲相臨以
  勢相加決知戰地戰日雖湯武之師不敢以此自任如
  是則有守而已此書盡用兵之害而於守與不戰持之
  最堅學者亦未之詳也
  兵非貴益多唯無武進足以並力料敵取人而已夫惟
  無慮而易敵者必擒於人此篇所記行軍候敵情偽數
  十條而卒繫之以此數語蓋喜謀者多躁有慮者易驕
  智士之通患也
  故戰道必勝主曰無戰必戰可也戰道不勝主曰必戰
  無戰可也夫可以必勝而輕失之者世固多有不可以
  勝而輕犯之者世固多有不然安得成敗存亡之易置
  也此何獨為兵言之故曰進不求名退不避罪惟民是
  保而利於主國之寶也又曰知兵者動而不迷舉而不
  窮嗚呼何獨兵也
  投之無所往諸劌之勇也明此書不與闔廬伍員同時
  善用兵者譬如率然率然者常山之蛇也攻其首則尾
  至攻其尾則首至攻其中則首尾俱至敢問可使如率
  然乎曰可夫吳人與越人相惡也當其同舟濟而遇風
  其相救也如左右手又曰善用兵者攜手若使一人不
  得已古人謂善治者能使天下如一家中國如一人又
  曰出入相友守望相助疾病相扶持則百姓親睦然則
  善用兵者人人知其勇怯事事同其憂患死生利害不
  相背離所以首尾相救如使一人非謂陣法奇正同舟
  遇風不得已而然也如必曰投之死地然後生防之亡
  地然後存是真死亡豈複有生存之理哉
  火攻淺事以此為書則不勝書何止十三篇也下文戰
  勝攻取而不修其功者防命曰費留不與上篇連屬戰
  國説士所謂養由基可教射之類也
  故明君賢將所以動而勝人成功出於眾者先知也凡
  孫子所言皆先知之事而謂先知者不可取於鬼神不
  可象於事不可驗於度必取於人知敵之情者而歸之
  於用間則此書之綱領不過於用間而已然謂明君賢
  將以上智為間者必成大功蓋其妄意之過若近事秦
  檜挾金人以執國權則可謂彼能用間矣
  司馬遷謂世所稱師旅多道孫子十三篇始管子申韓
  之學行於戰國秦漢而是書獨為言兵之宗及董仲舒
  劉嚮修明孔子其説皆已黜而是書猶傑然尊奉逮今
  又將傳之至於無窮此文武所以卒為二塗也悲夫甚
  哉揚雄不喜孫吳而曰不有司馬法乎嗚呼不知雄所
  指何司馬也