温州市图书馆 耳目者視聼之官也
| 内容出处： | 《习学记言序目五十卷》 古籍 |
| 唯一号： | 110320020210024292 |
| 颗粒名称： | 耳目者視聼之官也 |
| 分类号： | K204 |
| 页数： | 2 |
| 页码： | 八至九 |
| 摘要： | 葉適對《管子》中有關耳目者視聼之官也等之學術評論。 |
| 关键词： | 史籍研究 学术评论 管子 |
内容
耳目者視聼之官也心而無與乎視聴之事則官得守
其分夫心有欲者物過而目不見聲至而耳不聞也故
曰上離其道下失其事故曰心術者無為而制竅也按
孟子稱耳目之官不思而蔽於物心之官則思餘論之
已詳然則以心為官而使耳目不得用與以心為官而
使視聴盡其用二義不同而皆足以至道學者各行其
所安可也至言專於意一於心耳目端知逺之證能專
乎能一乎能無蔔筮而知吉防乎能止乎能已乎能無
問於人而自得之於已乎故曰思之思之不得鬼神敎
之非鬼神之力也精氣之極也則執心既甚形質塊然
視聴廢而不行與前説大異蓋辨士諸子之言心其極
未嘗不如此而後學初不考驗特喜其異而亟稱之則
為心術之害大矣洪範思曰睿睿作聖各守身之一職
與視聴同謂之聖者以其經緯乎道德仁義之理流通
於事物變化之用融暢淪浹卷舒不窮而已烏有守獨
失類超忽戃恍狂通妄解自矜鬼神而曰此心術也哉
宜乎孔子謂季文子再斯可矣
其分夫心有欲者物過而目不見聲至而耳不聞也故
曰上離其道下失其事故曰心術者無為而制竅也按
孟子稱耳目之官不思而蔽於物心之官則思餘論之
已詳然則以心為官而使耳目不得用與以心為官而
使視聴盡其用二義不同而皆足以至道學者各行其
所安可也至言專於意一於心耳目端知逺之證能專
乎能一乎能無蔔筮而知吉防乎能止乎能已乎能無
問於人而自得之於已乎故曰思之思之不得鬼神敎
之非鬼神之力也精氣之極也則執心既甚形質塊然
視聴廢而不行與前説大異蓋辨士諸子之言心其極
未嘗不如此而後學初不考驗特喜其異而亟稱之則
為心術之害大矣洪範思曰睿睿作聖各守身之一職
與視聴同謂之聖者以其經緯乎道德仁義之理流通
於事物變化之用融暢淪浹卷舒不窮而已烏有守獨
失類超忽戃恍狂通妄解自矜鬼神而曰此心術也哉
宜乎孔子謂季文子再斯可矣
知识出处
《习学记言序目五十卷》
出版地：温州
学术评论集。南宋叶适著。内容系对历代学术的评论汇辑。共五十卷,凡经十四卷,诸子七卷,史二十五卷,宋文鉴四卷。是评论历代学术的专著,其中卷十三论述《论语》,集中阐发孔子思想,经部其他各卷也常常论及孔子。该书对以往学术的评判,不仅范围广泛,而且对传统之见多有突破。是一部评论历代学术的著作,涉及经、史、子、集四部。对儒家的评论从孔子至宋代理学都有论及,除对孔子思想进行肯定性的评说外,对孟子以至宋代理学都有所批评。
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葉適
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