温州市图书馆

凡佈國之重輕器莫重於令令重則君尊君尊則國安
  令輕則君卑君卑則國危故安國在乎尊君尊君在乎
  行令明君察於治民之本莫要於令故曰虧令者死益
  令者死不行令者死留令者死不從令者死五者死而
  無赦惟令是視按管子無慮十余萬言而獨此數十語
  後人道説不置夫論治一本而已不可有二也為管子
  者既稱下令於流水之源取其順民之心而易行於其
  先矣安得壓之以威懼之以死雖逆民心而不恤於其
  後哉而道説之者既以其言順民心者為是而不以其
  言逆民心者為非顧言之不置愈甚又何哉孔子曰其
  身正不令而行其身不正雖令不從是數術家以令為
  令而孔子以不令為令也又曰人之言曰予無樂乎為
  君惟其言而莫予違也如其善而莫之違也不亦善乎
  如不善而莫之違也不幾乎一言而喪邦乎是數術家
  以言而不違為興國而孔子以言而不違為亡國也古
  人之於命令也先甲三日後甲三日先庚三日後庚三
  日夫上之所欲未必是逆而行之不可也民之所欲未
  必是順而行之不可也非順非逆理有必有行而行之
  者也先之以開其所知也後之以熟其所信也申重諄
  悉終於無不知也斯行矣命令之説所以為民非為君
  也焉有未能生之而已殺之者乎數術家闇於先王之
  大意私其國以自與以為是命令者特為我而發民所
  未諭而操制之術先焉故始於欲尊君而行令而其甚
  也無所不用矣孔子賛易以巽為隨風而其用曰君子
  以申命行事君子者通上下之言也以姤為天下有風
  而其用曰後施命誥四方後者獨一人之言也夫通上
  下與獨一人然皆非巽莫行焉且數術家茍恣胷臆而
  不稽之先王不足罪矣後之為學既一於堯舜周孔然
  不思以易論語之言出令而皆欲以管子之言出令是
  數術刑名常為主而申商韓非之禍無時可息也悲夫
  凡赦者小利而大害者也故久而不勝其禍毋赦者小
  害而大利者也故久而不勝其福故赦者犇馬之委轡
  毋赦者痤睢之藥石也又曰文有一侑武無一赦惠者
  多赦先易後難法者先難後易惠者民之仇讎法者民
  之父母當時論不可赦如此豈如司馬遷所記陶朱公
  子之類或者君臣之間固售其私因以惠奸長惡即古
  人制法未嘗不與赦並行故雷雨作解君子以赦過宥
  罪而魯肆大眚史無貶辭此有國舊典通上下常文非
  所以為成敗禍福之要也然處士以意窺測發語偏陂
  遂與帝王之道離絶後學因之蔽固相承劉備至謂周
  旋陳元方鄭康成間言治道多矣未嘗及赦蓋漢以後
  複為戰國數百年此等見識不為無助也