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牧民形勢權修立政乗馬七法版法幼官謂之經言習
  管氏者敬守其語按以從事然亦多凡下鄙俚如政之
  初興在順民心政之初廢在逆民心能佚樂之則民為
  之憂勞能富貴之則民為之貧賤能存安之則民為之
  危墜能生育之則民為之死亡不為不可成不求不可
  得不處不可久不行不可複言而不可複者君不言也
  行而不可再者君不行也取於民有度用之有止國雖
  小必安取於民無度用之不止國雖大必危天下者國
  之本也國者郷之本也郷者家之本也家者人之本也
  人者身之本也身者治之本也國之所以治亂者三殺
  戮刑罰不足用也國之所以安危者四城郭險阻不足
  守也國之所以貧富者五輕稅租薄賦斂不足恃也以
  上語猶為就實而不誇近民而可從又如國有四維四
  維不張國乃滅亡下令如流水之源者令順民心也言
  室滿室言堂滿堂是謂聖王一年之計莫如樹穀十年
  之計莫如樹木終身之計莫如樹人等語自漢以來人
  尤稱頌賈誼所謂管子而少知治體豈可不為之寒心
  司馬遷所謂論卑而易行者也蓋先王之澤竭師友學
  尚不復繼士以私智窺測自立言議而被以管子之名
  徒眾多傳授廣於時孔孟子思之論未行學士諸生以
  是書為教者視六經無有也余嘗疑曹參用蓋公言治
  道貴清淨既以相齊又以相漢至武帝初猶定為國是
  而此書偶誼短世錯殺死不極其用然諸子之學析為
  道德法令術數刑名往往末異而本同學者不能擇則
  雖以堯舜湯武之文而卒歸於黃老申韓之實者皆是
  也