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論聖人固多變子遊子夏得其書未得其所以書宰我
  子貢得其言未得其所以言顔淵閔子騫得其行未得
  其所以行其於言孔子固甚淺欲大而反小之然猶未
  失際畔也至謂聖人自恣者歟何其言之多端也曰子
  未覩禹之行水歟一東一北行之無礙也君子之行獨
  無礙乎如何直往也水避礙則通於海君子避礙則通
  於理按孔子之言皆在未有多端而避礙者不知雄何
  所指也夫初使難知己而易識先設疑論後乃誠言始
  為限礙終也通達此文人辨士玩弄筆舌之病也春秋
  以前諸書猶不若是有問則答有蘊則陳而已至戰國
  秦漢然後爭為放恣如雄所雲而雄雖振防於常流卒
  違眩於故習且人有礙而我通之未嘗自礙而又自通
  也孔子之論語是也雄之太元自礙而又自通者也理
  有海而學至之未嘗自為海而又自為水也孔子之賛
  易是也雄之太元自為海而又自為水者也雄稱周公
  以來未有漢公之懿也勤勞則過於阿衡漢興二百一
  十載而中天其庶矣乎辟雝以本之學校以教之禮樂
  以容之輿服以錶之復其井刑免人役唐矣夫詳此法
  言之成在莽未簒以前簒後為劇秦美新亦言和鸞肆
  夏黼黻袞冕欽修百祀明堂雍臺復五爵度三壤經井
  田免人役方甫刑匡馬法與法言不異則雄雖巽而不
  謟明矣又按司馬相如而下歌頌之文遂為故實文士
  無能免者故雖易世而班固謂相如封禪靡而不典揚
  雄美新典而無實皆遊揚後世垂為舊式則是當時議
  論相承未有以為不當作者夫孔父仇牧死晏嬰不死
  龔勝死揚雄不死古人各賢其賢不以相厲也而仟載
  之後方追數雄罪為漢舉法惜哉惜哉