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多聞則守之以約多見則守之以卓寡聞則無約也寡
  見則無卓也按孟子稱博學而詳説之將以反説約又
  言曾子守約荀卿多言博學顔淵既竭吾才如有所立
  卓爾雄酌於顔孟故定約卓之論也義理隨世講習而
  為准的誠無後先然必質於孔子而後不失其正按孔
  子博學於文約之以禮亦可以弗畔矣夫顔淵自言博
  我以文約我以禮則所謂博而約者禮也子曰惜乎吾
  見其進也未見其止也又曰譬如為山未成一簣止吾
  止也譬如平地雖覆一簣進吾往也古人自修不惰以
  山明之故曰為山九仞功虧一簣而顔子自言欲罷不
  能既竭吾才如有所立卓爾則所謂卓者進而不止也
  今於多聞多見中欲守以約卓而不知約為何實卓為
  何形意擇而堅執則前言滿胷而固吝不除往事溢目
  而驕肆逾長是誤共所由之途而趨於愚闇爾子曰賜
  汝以予為多學而識之者與子貢曰然非與曰非也予
  一以貫之一以為學古聖人未之及也而獨見於孔子
  曾子徒唯而子貢疑之孟子自以為無所不悟然漸失
  孔子之意故博學雖實而反約為虛至雄析見為卓而
  失之愈甚矣夫茍得其一無精粗無本末終身由之安
  有約卓之異不然則見聞無據而立説以為主未見其
  能至道也