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新史稱征面折封倫三代以後人漸澆訛之說倫不能
  對至貞觀四年帝謂群臣曰此征勸我行仁義即效惜
  不令封德彛見之後世謂太宗致治定于行仁義壹言
  按舊史言惟有魏征勸朕偃革興文布德施惠中國即
  安遠人自服朕從其語天下大甯絶域君長皆來朝貢
  九夷重譯相望于道皆魏征之力蓋舊史即已著語而
  新史又轉楊之不知當時本說定雲何也仁義固致治
  之標的然須有條目推行次第若只據此兩字便謂可
  致貞觀之治而以征傳及諸書所載雜考則有不然者
  故戴胄稱闗中河外盡置軍團富室強丁並從軍旅重
  以九成作役余丁向盡去京二千裏內先配司農將作
  假有遺余勢何足紀雲雲此貞觀五年也馬周傳稱供
  官徭役道路相繼兄去弟還首尾不絶遠者五六千裏
  春冬略無休時此貞觀十壹年也又征傳谏止封禅稱
  今自伊洛東暨海岱灌莽巨澤蒼茫千裏人煙斷絶雞
  犬不聞道路蕭條進退艱阻此貞觀十二三年也安得
  爲仁義之效哉昔賈誼謂仁義恩厚人主之芒刃權勢
  法制人主之斤斧今欲釋斤斧之用而嬰以芒刃不缺
  則折豈可罪誼禁漢文帝不得行仁義乎然則不求致
  治之實而姑被之以仁義之名則仁義無時而可行矣
  太宗初立謂侍臣正主禦邪臣不能致治正臣事邪主
  不能致治惟君臣相遇有同魚水則海內可安于是有
  谏官隨中書門下及三品入閣之事此太宗自知治道
  所由不待人言而發者也然其幸九成宮以津川縣官
  吏改舍宮人欲並按王珪李靖則魚水之心又已忘之
  而威怒震于操制矣貞觀六年也