温州市图书馆

貞觀致治全在魏征壹傳最當詳看以谏诤事考之如
  堯舜禹益臯陶湯伊尹武丁傅說皆是防虞警畏功用
  非有驕淫敗德實亂于政也至詩言文王不顯亦臨無
  射亦保不聞亦式不諌亦入則尤精宻不惟本無敗德
  亂政之畏而其身未嘗不先以有過自處古人所謂防
  虞鑒省者抑又其次矣近世乃謂漢髙祖唐太宗但以
  改過不吝從谏如流爲秦漢以來百王之冠使堯舜文
  武之聽受禹益伊傅之進說精粗不辨防顯莫察學者
  隨和混然壹科于治道之統紀所失多矣孔子曰智及
  之仁不能守之雖得之必失之太宗之于天下猶未能
  以智及也力而已矣若其驕奢淫佚強狠暴戾猜阻疑
  間動衆勞民如亂君敗國所爲者色色皆有使其天資
  不幸而不能聴谏又不幸而無魏征之切谏則所謂仁
  不能守危亡之禍及身而見矣然則實無過而谏不敢
  忘與實有過而谏不可緩豈得並日而語哉考證傳中
  提耳訓饬與察父嚴師之語無異而大抵以炀帝爲戒
  舜非不戒丹朱成王非不戒纣然舜則無之而太宗則
  有之也或又謂太宗何不自置身于無過之地必待已
  形于言動而後以受規爲美余觀太宗防念在先克念
  在後聖狂反手明白洞逹如使謂身無過恥于見攻處
  偏受之地墮愎谏之域則其所防又大矣此又學者所
  當知也王安石初對神宗言諸葛亮魏征皆有道者所
  羞而舊史以爲征尤屬意縱橫之說觀征學問雖未足
  以進于孔孟若夫儒墨之流諸子所言靖民厚下之意
  知之有余矣非爲縱橫者也安石以其未至于道而羞
  之豈自悟其悖謬壊亂而爲征所羞乎然則道固未易
  知也