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祖孝孫張文收既定樂太宗乃謂聖人因人情以作樂
  人和則樂和隋末喪亂雖改音律而樂不和若百姓安
  樂金石自諧矣魏徴遂言樂在人和不在聲音便欲決
  了此論蓋太宗以治自矜言和則由已無預于樂徴不
  知其指殆淺率矣夫樂疑非以致人和而非人和則不
  足以制樂太宗不以時之治亂責効于樂可也而謂我
  能造治使樂隨以和雖聖人不敢當而太宗偃然當之
  非泰乎舜聞律音在治忽正恐樂有未諧則治有未至
  既以已致治複以樂察治此道之宻微非太宗與徴之
  所能知也又言將亡之政其民苦故聞樂而悲今玉樹
  伴侶之曲尚存爲公奏之知必不悲此尤非也因政成
  樂政徃樂存人聽其音如在其時季劄歴觀衆樂不問
  存亡孔子聞韶久而忘味安有奏亡國之音而不悲者
  太宗此言亦謂當我之時恱我之政無悲前代衰亂之
  心何其意之鄙近也充太宗之治力行不已冝若可以
  語樂而其見處卑下如此新志所謂時君褊迫不足以
  堪其事者正應太宗爾若隋文則又未論也