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古之帝王所以外建諸侯內立百官者非欲富貴其身
  而尊榮之葢以天下至廣非一人所能獨治是以博訪
  賢才助己為治若知其賢也則以禮命之其人聞命之
  日則慘然曰凡受人之事任人之勞何舍已而從人又
  自勉曰天生雋士所以利時彼人主者欲以我為治安
  可茍辭於是降心而受命及居官也則晝不甘食夜不
  甘寢思所以上匡人主下安百姓不遑恤其私而憂其
  家故妻子或有饑寒之弊而不頋也於是人主賜之以
  俸祿尊之以軒冕而不以為恵也賢臣受之亦不以為
  德也位不虛加祿不妄賜為人君者誠能以此道授官
  為人臣者誠能以此情受位則天下之大可不言而治
  矣昔堯舜之為君稷契之為臣用此道也及後世衰微
  此道遂廢乃以官職為私恩爵祿為榮恵人君之命官
  也親則授之愛則任之人臣之受位也可以尊身而潤
  屋者則迂道而求之損身而利物者則巧言而辭之於
  是至公之道沒而奸詐之萌生天下不治正為此矣今
  聖主中興思去澆偽諸在朝之士當念職事之艱難負
  闕之招累夙夜兢兢如臨深履薄才堪者則審已而當
  之不堪者則收短而避之使天官不妄加王爵不虛授
  則淳素之風庶幾可及觀此可騐蘇綽用事大意也然
  天下能為綽之言者不少拘於時而不敢言及其奮然
  言之而不獲用則多矣惜其不及君臣分定之時不為
  賢主之詔而徒為逆臣之令爾