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晉志敘天文經星甚詳後世皆從之蓋陳卓總甘石巫
  咸三家星圖推演義類附之人事最為易見故也按堯
  典稱厯象日月星辰止於晝夜四時之別四星殷正之
  名由上而驗於下天有是時則人必有是應其或差忒
  則人事為之不齊此古人所以有貴於知天也過是則
  皆人所自為而天不預焉至舜在璿璣玉衡而以齊七
  政為文則又不止於象之蓋其始以人事必有待於天
  而其後以天道複有待於人然亦不過五星而已此可
  謂極天人之精者也然則凡二典之所不言而甘石巫
  咸之所具載者皆學古求是者之所當審不然則以天
  援人而以人誣天紛紛乎其不可合矣奈何反以古人
  為質畧而後世為詳密乎舜稱肆類於上帝蓋言統天
  之最尊者天之運動大者日月其次星辰今術家乃以
  極星不動然後能役使羣動是以星而統天也夫上帝
  為統天之最尊聖人以徳配之以象事之顧莫之敢名
  而術家以星統天與方士野人相為舉縁以證經説至
  於宮廟朝廷百官有司無所不備則又以天而從人故
  有本在地而上發於天之論此尤學者之所當審也