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晉志敘天文經星甚詳後世皆從之蓋陳卓總甘石巫
  咸三家星圖推演義類附之人事最為易見故也按堯
  典稱厯象日月星辰止於晝夜四時之別四星殷正之
  名由上而驗於下天有是時則人必有是應其或差忒
  則人事為之不齊此古人所以有貴於知天也過是則
  皆人所自為而天不預焉至舜在璿璣玉衡而以齊七
  政為文則又不止於象之蓋其始以人事必有待於天
  而其後以天道複有待於人然亦不過五星而已此可
  謂極天人之精者也然則凡二典之所不言而甘石巫
  咸之所具載者皆學古求是者之所當審不然則以天
  援人而以人誣天紛紛乎其不可合矣奈何反以古人
  為質畧而後世為詳密乎舜稱肆類於上帝蓋言統天
  之最尊者天之運動大者日月其次星辰今術家乃以
  極星不動然後能役使羣動是以星而統天也夫上帝
  為統天之最尊聖人以徳配之以象事之顧莫之敢名
  而術家以星統天與方士野人相為舉縁以證經説至
  於宮廟朝廷百官有司無所不備則又以天而從人故
  有本在地而上發於天之論此尤學者之所當審也
  正始八年日蝕詔問羣臣得失蔣濟言大舜佐治戒在
  比周周公輔政慎於其朋齊侯問災晏子對以佈惠魯
  君問異臧孫答以緩役濟防譬甚切而君臣不悟終至
  敗亡濟所陳謂敵國相圖可也今司馬懿以臣簒君由
  匹夫而奪其天下比周之戒其朋之慎孰大於此何丁
  謐鄧颺之有就如濟言則天曽不為弒逆不臣者示變
  何也
  莊周言昔者十日並出萬物皆照而況徳之進於日者
  典謨首言萬邦其後詩書循而稱之甚眾至禹弼成五
  服則曰至於五仟是所謂萬者舉數而雲爾孔子繫易
  亦曰地上有水比先王以建萬國親諸侯此直以象立
  義可也若禹防塗山既言執玉帛而至則宜有其實而
  猶曰萬國何也使果傾竭天下雜還並集禮文煩瑣交
  錯道塗殆不勝其亂矣傳者因此遂言黃帝方制萬里
  得百裏之國萬區夏末止三仟余國以漸削損至於商
  周或言仟八百國或言八百諸侯春秋時方稱無數十
  焉此可據乎封建雖上世明制不知聖人要以何法為
  凖將國國齊整抑姑示大綱已滅者有無復興始封者
  於何取地其禁令纎悉蓋不得而詳也後世徒見周官
  所立度數便以為封建成規然當時既無空天下以待
  建諸侯之理則此書已不可信而況夏商以前乎然則
  所謂萬邦者蓋區聚之眾名無地裡之實制不可以周
  人封國言之也
  按平州戶萬六仟而慕容廆用之建國當是倚部落自
  強猶可也涼州三萬七百而張軌世襲號稱大邦至李
  暠禿髪沮渠三方分割爭為雄霸人眾土地幾何按李
  暠傳
  中州江漢流徙者不過二萬家幹戈日尋攘奪嵗異生
  齒不加益而餘民靡孑遺可悲也
  荀朂以漢魏尺長於古尺故舊樂不和阮鹹複以朂尺
  短於古尺故新樂不和不知晉人謂鹹為神解者於舊
  樂直是之而無所非耶抑舊樂自有不和而譏朂不知
  所以和之也古人分治亂亡國之音者謂音樂如故而
  世道感召不同非尺度長短能致之也故五子之歌曰
  闗石和鈞王府則有彼物猶是而世已非豈求詳器數
  之間而後為存亡之所自哉然則朂固非而鹹亦未為
  是也
  杜預論人主葬畢除喪諒闇以終三年按説命王宅憂
  諒隂三祀而無逸稱作其即位乃或亮隂三年不言古
  人皆喪三年而髙宗之居處獨有異於常蓋古人所不
  能行其謂之諒隂者後世不得而知其制矣然周公美
  之以訓成王使非人主之卓行加於人一等則曷為取
  之孔子謂何必髙宗古之人皆然者因塚宰總已有三
  年不預政之義故有此答且不敢以髙宗絶天下懼庸
  人將自安而不為爾是所謂諒隂者蓋特過於三年而
  預反謂不能三年既葬而除以心喪終何其戾也孔子
  言服美不安故不為之孟子言齊疏之服自天子逹孔
  孟所謂三年專以服指無服則無喪矣安有葬畢喪除
  服釋於外哀忘於內三年之久其何以終舜禹終喪皆
  避堯舜之子不得已而後受命雖非事實然推舜禹之
  心必不輕其喪而重天下也而預乃言天子位尊政大
  不同凡人則尤戾矣
  晉武泰始四年詔言廵狩述職及周典各為一書由其
  文則三國以來所無由其實則或過於兩漢矣武帝信
  不可謂無誌於民者後世子孫之慿借尚有此也
  晉誌載置尚書本末甚詳中書亦見事始君相之職自
  前世無的切證據然君之所欲為必以命於相相之所
  得為必以歸於君此古今通義也按舜以股肱耳目命
  禹禹複戒舜而終以明良之歌古文簡質不能盡通於
  今考其大意似舜盡欲以其職委禹禹戒以亦自聽覽
  無専畀臣下安於縱逸也然臯陶以為元首叢脞股肱
  惰萬事隳則是君終當命其相不當自為也伊尹周公
  複子歸政不知人主所親者何政周官乃成王所自為
  六卿分職各帥其屬以倡九牧成王不過訓飭之而已
  春秋時方有立而不從政由寧氏之語靖郭君謂齊宣
  王曰五官之計不可不日聽而數覽也王徔之已而厭
  之悉以委靖郭君靖郭君由是得專齊之權夫六卿各
  自以職倡九牧相猶無所事而況於君収五官而自任
  已不能久又以與人權有所専而君相之職兼失矣若
  秦始皇程書決事蓋不足論漢髙惠事盡出蕭曹文景
  雖稍自親然陳平猶謂有主者則是時公卿各自分職
  丞相至欲斬鄧通晁錯尚循古義也孝武初年便用一
  項文士中外相應以分外朝之勢及趙禹張湯更進宰
  相束手遂置尚書列屬分曹都受外事與靖郭君所言
  意同自是人主宰相之職渙然離異君所欲為不復以
  命相相一切聽其君所為矣其後尚書權益重領録出
  宰相上往往奪國魏初別置秘書仍典尚書所奏尋改
  為中書劉放孫資傾動中外侍中給事黃門通掌門下
  最為禁密則尚書更是外朝而中書門下者乃天子之
  私人也然其後又有內尚書由外逹尚轉尚入中所行
  可否皆自內決人主之職十倍宰相已増者不可損已
  成者不可改也然則舜禹臯陶所論何事成王伊周所
  治何業必不疎畧於秦漢而鹵莽於魏晉矣
  周官雖雲六卿分職天官事最繁重皆體要所闗而公
  孤職任甚簡故學者多雲宰即宰相或雲公孤兼行
  也按周官謂公不必備猶應一二有若三孤宏化寅亮
  天地無不備官之理則所謂宰乃有司之長職自當
  然何必致重於一官而使公孤下兼若公孤闕則又將
  以冢宰上兼乎夫治其事以佐上者有司也明其道以
  弼上者宰相也以後世疑唐虞三代學者大患也
  曹操用衛覬議置使賣鹽買犂牛供給流人闗中由此
  豐殖昔日上必有遺利可指為養民之具後世盡以為
  粥飯經費一朝有百姓之事資用無所安得徒手而止
  凡魏晉間所以強本制敵者自嗤為迂逺不經事之談
  而況其上者則何由行之是真可悲也
  杜預言分官牛付兗豫將士春耕穀登之後頭責三百
  斛三萬五仟頭得運水次成谷七百萬斛一牛賣三百
  斛谷豈穀患太賤而牛貴乃爾耶又言留牛萬頭佃於
  牧地嵗當複入數仟萬斛穀不可曉恐誤
  魏誌黃初初復五銖錢谷貴罷太和乃卒行晉誌乃言
  魏武罷董卓小錢還用五銖至魏文以谷賤罷以其言
  考之若自初平至黃初谷皆賤太和相去數年非因饑
  荒安得陡貴蓋晉誌誤也不知漢末元不用五銖錢也