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晉書帝紀
  史稱魏武辟懿懿知漢運方防不欲屈節曹氏辭以風
  痹不能起居魏武使夜刺之堅臥不動再辟勅使収之
  懼而就職及曬書殺婢事按懿是時齒少名防豈為異
  日雄豪之地而曹操遽憚之至此且言不欲屈節曹氏
  尤非其實史臣及當時佞諛者意在誇其素美而無辭
  以述亦可笑也
  諸葛恪屯皖懿將攻之議者以賊據堅城積穀欲引致
  官兵今懸軍逺攻其救必至按吳畫江而守魏人尚憂
  其越險致師近世乃委淮與敵自有城堡亦預毀棄雖
  古今之變勇怯不同亦由謀國者未嘗考論故也
  曹操盜漢三世四十年諸將未有擅兵於外者蓋人主
  自執其權也懿纍立大功位極將相年垂七十欲取其
  兵柄而不能忽值齊王童防爽羲子弟晏颺之徒皆莫
  以為意故懿父子得募兵於外以逆行之然亦可謂危
  矣使晏等有一人知出於此第不至棄軍防蕩懿父子
  何由肆其誌正與呂須事同矣然則虛談無據逺於事
  情豈非自昔書生之戒也哉
  晉武禪代為陳留王之詞稱粵在魏室仍世多故幾於
  顛墜實賴有晉匡拯之徳用獲保厥肆祀宏濟於艱難
  此則晉之有大造於魏也按桓元已簒晉而劉裕起細
  微誅元復存晉名號故恭帝雲重為劉公所延將二十
  載今日之事本所甘心魏未嘗有內外之難司馬懿受
  遺作相一朝刦奪弒二君夷滅王陵母丘儉諸葛誕等
  皆決潰魏人膏肓做自家計以此反稱有大造於魏舉
  一世之亂臣賊子公肆誣罔是真以天為可欺與非我
  小國敢弋殷命何太懸逺耶
  秦漢之後人主自謂卓然英明身握大柄然猶亡徴亂
  本相尋如髪其餘平世守文之君往往以小善蓋其大
  惡者多矣如晉武寛雅平恕未為失君道也不幸佞后
  昏子孽婦相與參會禍如魚爛不可救拯是殆有天意
  歟而何曽乃謂上宴見惟説平生常事不及經國逺圖
  歿身而亡後嗣其後世因以為知言未知曽所謂經國
  逺圖又將安在哉
  周幽以昬虐致夷狄滅宗之禍惠帝所遭畧相似矣然
  惠帝昬而不虐夷狄之禍非其所自致蓋戰國秦漢五
  六百年窮兵開邊惟禦不以道至是橫流偶承其防爾
  干寳晉史名善論議言天下大器羣生重畜愛惡利害
  攻奪若積水燎火未嘗暫靜此語亦為見事機者考於
  載籍惟五帝相承治天下周之先世治其國用一道守
  一説民生其時安樂長久故勢雖不暫靜而靜之以人
  然施之晉事卻為迂濶無用之語且後世駁雜粗相羈
  繫姑複弭定何暇逺證帝王耶按晉武末年憂惠帝恃
  皇孫慮賈後懲創魏氏尊任宗室付授乖謬開路殺戮
  轉側數四而盜賊敵國乘之此禍亂之要也譬如無病
  壯實之人既服毒藥自當致死所以猶未盡亡滅者帝
  業寛厚未至得罪於民爾而寳以為禮法刑政民風國
  勢皆已大壊於武帝之世使武帝之世果已大壊則晉
  之余號安得尚存斯蓋計數之失非體統之罪也
  元帝鎮建鄴十餘年遂躋位號若論昔之君臣相與鋤
  荒剗穢創立基本就令簡陋亦當防有規度可循不應
  數年便已大亂蓋初倚王敦共濟艱難而王導本一家
  弟兄意無同異但不反爾止於趨和目前何嘗卻慮身
  後所以未能有成而遽破壊至此迄東晉之亡無複寧
  嵗時人方謂江左有管夷吾真尚名之弊也
  史譏元帝元戎屢動不出江畿經畧區區僅全吳楚晉
  人之患如逆風行舟風不息舟不止雖破浪反風功如
  劉裕亦無止泊處而況於元帝乎其得免覆溺幸矣何
  忍誚之哉
  明帝改荊湘以分上流之勢蘇峻之難復以併陶侃昔
  孫權既得荊州則都武昌至孫皓猶然所以鎮壓上游
  也坐受下流制命強藩召侮甚多成功甚少王導謂仲
  謀元徳俱稱王者之宅徒虛言耳蓋晉君非防則弱不
  復知為國家計其勢然也
  升平三年王公已下十三戶借一人一年助運此言運
  致敵境也鹹平元年權停一年運此言運致京邑也不
  知晉運法如何觀此雖曰勞弊然尚有蘇息之時近世
  國內漕挽流通蓋皆舟楫之力而比一用兵州縣配民
  以二十萬錢轉米一斛僅逾淮而止余在金陵與漕司
  力爭僅免再運為元帥而不先講運法豈惟棄軍並棄
  其民若再三用則化為盜賊矣
  晉書志
  晉志敘天文經星甚詳後世皆從之蓋陳卓總甘石巫
  咸三家星圖推演義類附之人事最為易見故也按堯
  典稱厯象日月星辰止於晝夜四時之別四星殷正之
  名由上而驗於下天有是時則人必有是應其或差忒
  則人事為之不齊此古人所以有貴於知天也過是則
  皆人所自為而天不預焉至舜在璿璣玉衡而以齊七
  政為文則又不止於象之蓋其始以人事必有待於天
  而其後以天道複有待於人然亦不過五星而已此可
  謂極天人之精者也然則凡二典之所不言而甘石巫
  咸之所具載者皆學古求是者之所當審不然則以天
  援人而以人誣天紛紛乎其不可合矣奈何反以古人
  為質畧而後世為詳密乎舜稱肆類於上帝蓋言統天
  之最尊者天之運動大者日月其次星辰今術家乃以
  極星不動然後能役使羣動是以星而統天也夫上帝
  為統天之最尊聖人以徳配之以象事之顧莫之敢名
  而術家以星統天與方士野人相為舉縁以證經説至
  於宮廟朝廷百官有司無所不備則又以天而從人故
  有本在地而上發於天之論此尤學者之所當審也
  正始八年日蝕詔問羣臣得失蔣濟言大舜佐治戒在
  比周周公輔政慎於其朋齊侯問災晏子對以佈惠魯
  君問異臧孫答以緩役濟防譬甚切而君臣不悟終至
  敗亡濟所陳謂敵國相圖可也今司馬懿以臣簒君由
  匹夫而奪其天下比周之戒其朋之慎孰大於此何丁
  謐鄧颺之有就如濟言則天曽不為弒逆不臣者示變
  何也
  莊周言昔者十日並出萬物皆照而況徳之進於日者
  典謨首言萬邦其後詩書循而稱之甚眾至禹弼成五
  服則曰至於五仟是所謂萬者舉數而雲爾孔子繫易
  亦曰地上有水比先王以建萬國親諸侯此直以象立
  義可也若禹防塗山既言執玉帛而至則宜有其實而
  猶曰萬國何也使果傾竭天下雜還並集禮文煩瑣交
  錯道塗殆不勝其亂矣傳者因此遂言黃帝方制萬里
  得百裏之國萬區夏末止三仟余國以漸削損至於商
  周或言仟八百國或言八百諸侯春秋時方稱無數十
  焉此可據乎封建雖上世明制不知聖人要以何法為
  凖將國國齊整抑姑示大綱已滅者有無復興始封者
  於何取地其禁令纎悉蓋不得而詳也後世徒見周官
  所立度數便以為封建成規然當時既無空天下以待
  建諸侯之理則此書已不可信而況夏商以前乎然則
  所謂萬邦者蓋區聚之眾名無地裡之實制不可以周
  人封國言之也
  按平州戶萬六仟而慕容廆用之建國當是倚部落自
  強猶可也涼州三萬七百而張軌世襲號稱大邦至李
  暠禿髪沮渠三方分割爭為雄霸人眾土地幾何按李
  暠傳
  中州江漢流徙者不過二萬家幹戈日尋攘奪嵗異生
  齒不加益而餘民靡孑遺可悲也
  荀朂以漢魏尺長於古尺故舊樂不和阮鹹複以朂尺
  短於古尺故新樂不和不知晉人謂鹹為神解者於舊
  樂直是之而無所非耶抑舊樂自有不和而譏朂不知
  所以和之也古人分治亂亡國之音者謂音樂如故而
  世道感召不同非尺度長短能致之也故五子之歌曰
  闗石和鈞王府則有彼物猶是而世已非豈求詳器數
  之間而後為存亡之所自哉然則朂固非而鹹亦未為
  是也
  杜預論人主葬畢除喪諒闇以終三年按説命王宅憂
  諒隂三祀而無逸稱作其即位乃或亮隂三年不言古
  人皆喪三年而髙宗之居處獨有異於常蓋古人所不
  能行其謂之諒隂者後世不得而知其制矣然周公美
  之以訓成王使非人主之卓行加於人一等則曷為取
  之孔子謂何必髙宗古之人皆然者因塚宰總已有三
  年不預政之義故有此答且不敢以髙宗絶天下懼庸
  人將自安而不為爾是所謂諒隂者蓋特過於三年而
  預反謂不能三年既葬而除以心喪終何其戾也孔子
  言服美不安故不為之孟子言齊疏之服自天子逹孔
  孟所謂三年專以服指無服則無喪矣安有葬畢喪除
  服釋於外哀忘於內三年之久其何以終舜禹終喪皆
  避堯舜之子不得已而後受命雖非事實然推舜禹之
  心必不輕其喪而重天下也而預乃言天子位尊政大
  不同凡人則尤戾矣
  晉武泰始四年詔言廵狩述職及周典各為一書由其
  文則三國以來所無由其實則或過於兩漢矣武帝信
  不可謂無誌於民者後世子孫之慿借尚有此也
  晉誌載置尚書本末甚詳中書亦見事始君相之職自
  前世無的切證據然君之所欲為必以命於相相之所
  得為必以歸於君此古今通義也按舜以股肱耳目命
  禹禹複戒舜而終以明良之歌古文簡質不能盡通於
  今考其大意似舜盡欲以其職委禹禹戒以亦自聽覽
  無専畀臣下安於縱逸也然臯陶以為元首叢脞股肱
  惰萬事隳則是君終當命其相不當自為也伊尹周公
  複子歸政不知人主所親者何政周官乃成王所自為
  六卿分職各帥其屬以倡九牧成王不過訓飭之而已
  春秋時方有立而不從政由寧氏之語靖郭君謂齊宣
  王曰五官之計不可不日聽而數覽也王徔之已而厭
  之悉以委靖郭君靖郭君由是得專齊之權夫六卿各
  自以職倡九牧相猶無所事而況於君収五官而自任
  已不能久又以與人權有所専而君相之職兼失矣若
  秦始皇程書決事蓋不足論漢髙惠事盡出蕭曹文景
  雖稍自親然陳平猶謂有主者則是時公卿各自分職
  丞相至欲斬鄧通晁錯尚循古義也孝武初年便用一
  項文士中外相應以分外朝之勢及趙禹張湯更進宰
  相束手遂置尚書列屬分曹都受外事與靖郭君所言
  意同自是人主宰相之職渙然離異君所欲為不復以
  命相相一切聽其君所為矣其後尚書權益重領録出
  宰相上往往奪國魏初別置秘書仍典尚書所奏尋改
  為中書劉放孫資傾動中外侍中給事黃門通掌門下
  最為禁密則尚書更是外朝而中書門下者乃天子之
  私人也然其後又有內尚書由外逹尚轉尚入中所行
  可否皆自內決人主之職十倍宰相已増者不可損已
  成者不可改也然則舜禹臯陶所論何事成王伊周所
  治何業必不疎畧於秦漢而鹵莽於魏晉矣
  周官雖雲六卿分職天官事最繁重皆體要所闗而公
  孤職任甚簡故學者多雲宰即宰相或雲公孤兼行
  也按周官謂公不必備猶應一二有若三孤宏化寅亮
  天地無不備官之理則所謂宰乃有司之長職自當
  然何必致重於一官而使公孤下兼若公孤闕則又將
  以冢宰上兼乎夫治其事以佐上者有司也明其道以
  弼上者宰相也以後世疑唐虞三代學者大患也
  曹操用衛覬議置使賣鹽買犂牛供給流人闗中由此
  豐殖昔日上必有遺利可指為養民之具後世盡以為
  粥飯經費一朝有百姓之事資用無所安得徒手而止
  凡魏晉間所以強本制敵者自嗤為迂逺不經事之談
  而況其上者則何由行之是真可悲也
  杜預言分官牛付兗豫將士春耕穀登之後頭責三百
  斛三萬五仟頭得運水次成谷七百萬斛一牛賣三百
  斛谷豈穀患太賤而牛貴乃爾耶又言留牛萬頭佃於
  牧地嵗當複入數仟萬斛穀不可曉恐誤
  魏誌黃初初復五銖錢谷貴罷太和乃卒行晉誌乃言
  魏武罷董卓小錢還用五銖至魏文以谷賤罷以其言
  考之若自初平至黃初谷皆賤太和相去數年非因饑
  荒安得陡貴蓋晉誌誤也不知漢末元不用五銖錢也
  晉書傳
  夏侯後傳稱魏明帝世宣帝居上將之重諸子併有雄
  才大畧後知帝非魏純臣而後既魏氏之甥帝深忌之
  青龍二年遂以鴆卒年二十四按青龍二年距魏明帝
  即祚八年去其殂五年長君在禦國權未失而懿父子
  篡跡已萌舉魏國無知之者而其妻婦人獨知之是以朝
  廷之眾而一女子之不若故繞朝言子勿謂秦無人甚
  矣賢智之難得也後盛年計其房闥袵席幾防之見非
  一不幸而先遇鴆與死節者無異矣
  武帝未有失徳而楊元後以市井庸婦人見識佐之以
  嫡立惠以妹繼室以賈為婦三哲同意亂本既成無可
  救者禍流生民數百載然則謂王化自後妃治道首二
  南古人常語信萬世不易也
  讀劉暾奏楊後事使人悲歎幽王之詩稱周宗既滅靡
  蕩疎漏取辦一切道徳滯固功名淺迫如預密而有意
  博而能成智立而不遺有功而不伐近戰國春秋時人
  材也
  衛恆等所著書勢自古文篆草書皆具文字之興蓋
  莫知其所從始而漢以來則謂伏羲始畫八卦造書契
  以代結繩後世學者信之至言沮誦蒼頡因鳥跡以興
  思其語不詳按易傳雖稱包犧氏觀鳥獸之文與地之
  宜始作八卦又稱其他卦義在八卦之外故周官太卜
  掌三易其經卦皆八其別皆六十有四夫易學者以為
  文字之初然上古之易卦義已備學者乃謂伏羲始畫
  文王始重是古人文字簡畧未具方有待於後人而具
  也孔子序書起於唐虞今考典謨凡後世所謂文字義
  理是時皆已備盡不可複加人文乃自然之理聖賢得
  其精庸人並粗失之蓋有古人所能而後世不及未有
  古人不備而猶待後人備之者也至於字之形制隨世
  不同篆隸真草其體愈降華夷異用古今各行而工拙
  妍醜因以自見此則恆與崔瑗蔡邕輩之所以詠歌形
  容而遂欲以是論文字之源流失之逺矣
  衛玠雖少年未練世故不究其徳而死然清逺沖約識
  過老成與黃憲何必逺也
  劉卞狂謀欲以子脅父而廢其母此非權道之所許張
  華拒之是也及湣懐既廢眾怒集於賈後華於是時以
  人主命廢後複子以安人情此權道之所許也猶且安
  常襲故既不能去複不能謀坐視倫秀成其逆節大柄
  外移身既夷滅而國亡遂不可救可哀也夫蓋倫事就
  而後篡篡而齊成都爭起然後晉勢陵夷至於南遷然
  則不明於常變而欲居大臣之位難哉
  安平獻王仁不遺親義不背君耄期稱道本末可考孰
  謂司馬氏之門乃有斯人乎至順族人子當化家為國
  之時光豔翕赫不以自喜執意求實非其所立以至困
  窮悲夫
  晉武帝時大議論有四惠帝定嗣一也賈後為塚婦二
  也賈充荀朂進退三也齊王攸去留四也晉之治亂存
  亡雖在此四者然不過一本昔周子有兄而無慧不能
  辨菽麥故不可立武帝二十五子惠之無慧帝自知之
  而終不決者恃湣懐爾又明見充女不可然竟納為婦
  以成湣懐之酷實朂輩彌縫其間末年恐攸挾眾望奪
  嫡又為逐去以速其死帝本於一事不了故四事無不
  然遂至舉天下而棄之然則堯舜之所以不與其子者
  豈以為聖殆亦審慮定計當然耶
  史載項城失賈充周勤覩夢道事甚怪如懿與師昭既
  死之靈切切欲為其子孫慮而終不克彼不畏殷多先
  哲王在天耶
  王濬兩錶自愬詞不可已所謂口不言平吳之事者自
  當在歸洛後也杜預謂濬既權西藩便當徑取秣陵討
  纍世之逋防釋吳人於塗炭自江入淮逾於泗汴沂河
  而上振旅還都凡濬所未至者皆近以與之此亦節度
  之所得施也使皆如王渾制人以聽已功何時可成人
  之相逺乃至此乎
  魏晉之際以名用人加以親舊繾綣篤老不捨故得極
  其才任所至山濤魏舒鄭袤是也若人主本無其意而
  年至不去則但有減損無可稱矣史言濤與盧欽論用
  兵之本以為不宜去州郡武備其論甚精惜不存也
  王衍貴無裴頠崇有是非相攻終不能定凡天下義理
  
  始於堯舜禹臯陶使其見義不明析理不精安得致唐
  虞三代之治孔孟猶是祖述之爾老莊妄作晏衍隨和
  區區對起有無之間自不足論也然獨有一事秦漢以
  後學衍之所立皆人才之所趨所以好尚崇長門戶師
  承大抵亦欲為進取地顧其品局髙下如何耳茍國家
  大計不與之共則興廢之責豈其所闗正始中雖以虛
  無起義然諸名士即為司馬氏父子鋤剗及惠懐時雖
  以矜誕成俗然晉業已壊於武帝之世楊駿與諸宗室
  禍機交發如激矢轉輪正愎張裴不能措手足而況衍
  輩後世乃以興亡事歸罪於彼夫始蒙其禍而終任其
  責不知人皆欲為進取地而世論何獨督過之深豈夫
  以淟涊鄙陋安取榮逹者自為宜得而俊頴勝特之士
  終無以自容耶是真可憐而務為篤論者之所當識也
  史言樂廣每以約言析理厭人之心其所不知黙如也
  孔子稱君子於其所不知蓋闕如也以此自修可也以
  此綜物可乎裴頠豐博廣不能屈王敦又謂樂彥輔短
  才若以有限之知而取不讓之名誠聖賢之所賤也恐
  史家所載亦有未必然者
  溫羨駮張華複官爵議引晏子裡克陳乞不二百言而
  古人事節曲盡羨少以朗悟見稱觀此文定不虛也
  劉毅論九品稱所立品格還訪刁攸攸非州裡之所歸
  非職分之所置莫曉此語似是為中正者私問之也又
  言劉良上工攸之所下石公罪攸之所行尤不可解傅
  鹹傳臣
  識石公前在殿上脫衣為荀愷所奏若非人主素所知
  名豈應但畧疏而
  不析言也毅陳八損雖精詳然不如衛瓘瓘言魏氏承
  顛覆之運起喪亂之後人士流移考詳無地此九品始
  立有為為之也又言魏始造鄉邑清議不拘爵位褒貶
  所加足為勸勵猶有鄉論餘風中間漸染遂計資定品
  使天下觀望唯以居位為貴此論九品得失之要也李
  重又言九品始於喪亂軍中之政詳此是漢末用兵久
  人才自行伍雜進莫能考察故以中正鄉論品之使不
  得盡由軍功及其敝則反以位定品並門地子孫皆然
  而素行無施名實亂矣然則瓘之論又不如重之簡而
  可考也按操雖以百戰簒漢而能立中正九品清濁不
  雜仕進者頼之正始以後勝流爭出標宇離俗為國光
  華後世固不及逺矣
  史稱任愷有識量經國之幹以社稷為己任後為賈充
  所抑失職見武帝無複言惟泣而已竟以憂卒未知若
  此者為身耶為國耶與栢舟離騷同耶異耶
  劉頌當時謂其能辨物理論事有可採史家刋剪不精
  故後世諷讀無復氣勢此亦晉議論盛時未可輕也言
  武帝時為遇叔世他人固無此言至言五等封國謂聖
  王立相持之勢建邦茍盡其理則無嚮不可雖昔人之
  論多如此然未可謂辨物理也余於史記錶已見之
  傅元謂皇甫陶以諌官論事觀所下詔謂武帝無意於
  聽言可乎詞篤防順過漢詔令矣元言魏初課田不務
  多頃畝但務修功力故曰田収十余斛水田數十斛自
  頃日増田頃畆然畆才數斛以還夫地力有限雖人功
  修治未有増損十倍者恐此言當更審
  傅鹹言正始中任何晏以選舉內外眾識各得其材粲
  然之美於斯可觀按陳夀史習鑿齒書及王肅傅嘏等
  所論皆不如此然則成敗之毀譽好惡之是非蓋未足
  以為仟載之凖的也而學者信之過矣
  金匱華世芳鎮江姚錫光江陰曹佳同校
  習學記言序目卷第二十九