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自魏文侯好儒燕昭王礼士至窦婴推毂赵绾王臧萧
  望之周堪刘向同心辅政是孔子后世节次然绾臧望
  之堪竟功业不建又身与道俱仆者不惟非魏文燕昭
  之君其人材固不逮子夏田子方郭隗乐毅也论绾臧
  巳见前篇按许史自孝宣时心膂亲信魏相常因以白
  事魏相汉贤相也弘恭石显职典枢机孝宣常与谋议
  孝宣虽君道偏駮不能用儒至于以天下为家计绸缪
  牖户固非玩愒逸乐而偏溺佞邪者而许史恭显亦未
  至于专蔽擅权是非颠倒如其他奸臣之比也然则望
  之堪更生协赞初政所宜调和先帝大臣无废故实有
  当改作同议施行内外雍雍不见间隙是为儒者作新
  之效矣且以望之堪师传忠正向博敏俊材孝元雅厚
  時贤意向方笃乃欲行踽踽孤洁之意治理政效未有
  以大過於昔人而明示異同期不兩立則是許史恭顯
  奸邪忌媢之所未至者四人反激而成之也及其分流
  背馳散壊狼籍雖屢出危言深陳古事要以動寤人主
  只益其禍而何所雲救乎古人輔世之道逺矣不可盡
  考學者所遵式莫如孔孟孔子獨于陽虎謹避固拒之
  若三桓既與魯君共國政之廢舉必意合而後行不合
  者致其去就之義非能殘破三桓而後可以張大公室
  也如恭顯雖掃除隸人然先君所置猶未應以陽虎待
  之況許史親戚素貴于其國家亦有肺腑之義何至便
  不可容忍乎惜乎望之與向見道不明於此未有處也
  班固錄劉氏向歆無殊向孤忠志在抑絶王氏以存劉
  氏而歆乃與王莽共簒劉氏何同學而異操也孟子曰
  天下無道以身殉道未聞以道徇乎人者也人之患在
  為徇人之學向幸無此然亦其父子講學所不到而歆
  遂狼狽不可救悲哉