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春秋以來論禮樂數十家未有能實知其意可以措之
  於治者餘固言之矣觀班固取昔人已論雜合為意綴
  織成辭盛推賈誼董仲舒王吉劉向而歎其不得用雖
  無大戾然愈不可據矣八珍美膳也必有烹調之方文
  錦竒服也要識裁制之實不然則委而棄之不如布褐
  糲粱為口體之適也自有生民而君之教治之道不一
  端惟羲農堯舜聖人相承能摩以徳化而使之興於仁
  義習以禮樂而使之逺于刑戮文武周公既沒聖人不
  作異君殊國各以私智為治至孔子時政刑詐力日趨
  於下既不可返而其言曰安上治民莫善於禮移風易
  俗莫善於樂又曰道之以政齊之以刑民免而無恥夫
  孔子之所以善於禮樂而不善於政刑者豈徒言之而
  已哉必有為之之道也為之之道豈汗漫遲久而難成
  哉必統理敏速而易效也春秋之人材如管仲者雖不
  知以禮樂善俗猶未至以政刑刼民若子產則以政刑
  劫民矣子產自以政刑為已至刋而垂之而叔向以為
  不足以靖民故直曰議事以制不為刑辟夫不為刑辟
  而後禮樂可為未有禮樂刑辟兼而為之者也而樂記
  乃曰禮樂刑政四達而不悖則王道備矣豈古人之本
  旨乎若賈誼以權勢法制為人主斤斧而乃服上黃數
  用五董仲舒明春秋公羊深繩臣子不得容足而乃設
  庠序興太學以至王吉劉向皆欲於未世政刑刻急之
  內暫興治古禮樂之虛文以養人之毫髪而勝殺人之
  丘山求王道之行不可得也夫舍泥塗者趨幾席惡辛
  螫者服甘飴誠使後世君臣有能深知政刑之不足以
  善世明見道徳教化之意篤信安上易俗之實擇其忠
  厚至誠力行之士布在州縣廢其所以為鞭棰刑戮監
  臨防制者而一以父兄師友之道經紀其民然則禮樂
  之效不待嵗月而變矣卓茂曰今我以禮治汝汝必無
  怨惡以律治汝汝何所措其手足一門之內小者可論
  大者可殺也嗚呼後世雖無三代之材若茂者亦豈乏
  少乎然而茂可以治一邑而不能推之於國則亦未知
  其方耳