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上世載籍之法至太史公紀而絶班氏漢書以下學者
  不得不別自為法蓋後人用世之學專指漢以來為准
  的于唐虞三代姑泛焉而已古人以德為言以義為事
  言與事至簡而猶不勝徳義之多此詩書諸經所以雖
  約而能該貫二千年也若夫世次日月地名年號文字
  工拙本末纖悉皆古人所略而為後世所詳如李翺之
  徒亦號髙世之材所求尚不過如此然則後之人材日
  以淪溺其勢必然因是推之使古人逆為後世慮以上
  世載籍而已用後世之法則學者終不敢置於誕謾荒
  忽之地其所成就當亦稍殊矣良使人撫遺編而浩歎
  也
  世變以積習為難除以身被為可畏髙祖所以能約法
  三章者處下流之勢身被見殺之難不如昔日之亂君
  徒知自上殺人之易故也其所以終不能輕刑者內外
  前後積習使之也然而後世要以此語為論刑之祖古
  人言恤刑慎罰固多矣至謂凡民自得罪及昏墨賊殺
  為臯陶之刑則不足以止後世濫殺之禍蓋不如此語
  之簡直無愚智皆可曉也
  髙帝言鎮國家撫百姓給餉饋不絶糧道不如蕭何與
  張韓分功此言蕭何之粗者實未知何也漢得天下專
  蕭何之力不獨漢乃與後世得天下者起様子蓋古人
  之經綸至是已滅絶不復見矣髙祖又自謂馬上得之
  使馬上果可得烏得前困項羽後圍匈奴乎司馬遷言
  何依日月之末光著實處豈可用讚頌常語但何之材
  智自有所止爾班固習見近事謂髙祖不修文學而性
  明達固意當謂
  加以文學則不止如此矣按與髙祖同時者如楚懐王
  仁義成安君儒者不免敗亡天下大慮帝王事業非區
  區書生所能知固所謂文學恐未足以語王者之事也
  其處者為劉氏滅魏遷豐皆民也無族姓可論與范宣
  子所言異矣然則安能承堯運哉叔孫穆子以為無其
  徳而有其祿者猶不足以不朽而況匹夫單人乎蓋向
  之陋而固又甚矣
  取天下於羣雄爭奪之時易定社稷於母后専制之日
  難此陳平當呂後時所以銷縮不敢有所為也然平自
  審產祿昏庸不為深患但以呂後不可廷爭故一切順
  聴及呂後死四十日間諸呂巳滅更數十日則孝文立
  漢事定矣後人徒見處之不難便謂若戲劇不知其處
  置精密蓋能使外朝上下相合為一更無趨和呂氏之
  意不然不足為燕居深念也
  秦始皇始有制詔而漢因之蓋示人主誇大威服之勢
  非古人所謂言曰従王言惟作命之意也王通曰詔其
  見王者之志通所謂詔者以秦為非耶以為是耶若不
  足以見志而必有待於詔則盤庚説命褊矣
  漢文除肉刑短喪賜民租除田租皆以其予民者行之
  不為勉強更有以上事亦可行惜乎輔之者無其人也
  班氏父子雖掎摭其善然亦止能言其儉及近裡做事
  蓋其所知者如此而巳
  漢武初即位竇嬰田蚡趙綰等議立明堂迎申公至請
  無奏事東宮綰臧見殺諸所興為皆廢是時武帝纔年
  十六七綰臧不能養之以徳而為希古慕名之虛事施
  行急驟操切宮庭既以殺身又使武帝血氣日剛無所
  防節終縦其欲漢儒之用固至是也
  武帝防賢良詔稱唐虞成康上參堯舜下配三王全指
  説在虛浮處詩書所謂稽古先先民者皆恭儉敬畏力
  行不息去民之疾成其利致其義而不以身參之孔子
  言仁者己欲立而立人己欲達而達人能近取譬蓋不
  特人主見道不實當時言道者自不實也
  汲黯雖能言內多欲而外施仁義然又不過一戇人而
  所得者乃公孫弘之流耳若使僅有晏子子產輩便自
  不同蓋前世人材不復見矣
  班氏于武帝極稱其美而於昭帝乃謂承奢侈餘弊海
  內虛耗問民疾苦古人稽古禮文之事本以養民而武
  帝之稽古禮文者反以民班氏欲擇一以歸美故其
  避就如此然則稽古禮文終以害民而後止也而可乎
  孝宣五日一聴事自丞相以下各奉職奏事以傅奏其
  言考試功能侍中尚書功勞當遷及有異善厚賜不易
  當時謂之樞機周密品式備具蓋自成康以後人主能
  以天下為一家之治始終無缺者方有此耳古人以天
  下為公非為一家也故曰野無遺賢萬邦咸甯宣帝以
  天下為私侍中尚書終身不遷賴其幹力足以任家事
  而已雖遺賢不防雖有賢不用也此事既逺而風聲習
  所薰炙此論亦不復有哀哉
  王成詔稱有功不賞有罪不誅雖唐虞猶不能以化天
  下後世論治道無所統壹隻以刑賞為極至遂以私意
  扳執古人此等語言傳誦既熟極害義理
  有大父母父母喪勿繇事是時猶存此意
  鳳凰神雀甘露醴泉當是一時氣候所召宣帝操殺罰
  如左契而乃以此為瑞應何哉然急吏而緩民持刑而
  不濫雖非古人之道亦求治之心也
  匈奴在九州之外與周玁狁不同自中國為一而夷狄
  亦一大敵為對自盛自衰昔鬬今服非孝宣之力能致
  之也惜哉孝武君臣不明以此枉用民命防亡其國
  諸儒講五經同異蕭望之平奏上稱制臨決立梁丘易
  大小夏侯尚書谷梁春秋博士人主親經術未論所知
  正偽深淺而能使儒生風動以其好惡予奪為是非如
  此等類於學者義理無所増益更令不分曉而已
  上古之治君臣同心舉措曲直各得其所此以自意極
  曾考究非如景武但取古語之影響髣髴也務行寛大
  順民疾苦而吏或不禁奸邪縦釋有罪是誠末世之弊
  然古人以所有待所無不以所無責所有猶不能得其
  全也臯陶曰罪疑惟輕功疑惟重與其殺不辜寧失不
  經故盤庚告遷都周公待殷頑多其嵗月別作意度此
  寛大之實證也若宣帝必欲使奸邪有罪皆無所失而
  寛大自行於其中則是以己所無責人所有不可得矣
  信賞必罰綜核名實申韓之法術兼用之矣宣帝所以
  能稱治而無大患者以其主於愛民故也然當時人主
  不能自名其為何術姑曰雜用霸王而已至班氏父子
  正色言之而百世之下皆以王道儒學緣飾申韓之治
  雖卓然豪傑者尚未能知而況於改之乎
  孝元勸用儒生防坐廢而漢治亦終以不振蓋俗儒不
  足委任正中其用人之病也然則孝元審不堪天下歟
  成康非上質而以文武周召之故能致隆平為百王法
  使宣帝王道已明擇人以遺其子何遽不為成康古人
  先後一揆而後世父子異意由操術殊也
  孝元非宣帝持刑深而蕭望之以二年冬殞恭顯之手
  君臣皆不悟父之知子其驗速矣然恭顯本宣帝所委
  信史臣謂之樞機周密者望之之死宣帝之遺也
  舉隂陽詔言事者眾或進擢召見人人自以得上意孝
  元非無意於得天下者若見臣下多使品局有分而鑒
  照自逺眾言並進使異情無壅而思慮易中古人所以
  貴于明作哲聰作謀也不然則東西高下惟物所使外
  惑內眩無以自知而其害猶甚於獨聽孤立者矣如孝
  宣之牢關固拒專守一智蓋懼此也
  永光詔自咎不明亡以知賢並考孝元諸詔往往引過
  在已不失君道史以為號令溫雅信矣自三代誥誓既
  絶至漢制詔遂為空文然猶有其意與言也又降而後
  世言與意皆亡但襞積故實矣
  王莽以孝平初秉政才四月越裳獻白雉賜號安漢公
  而簒事已成蓋承諸父之舊內外無非王氏之人故速
  捷如此自霍光以大司馬領尚書事宰相失職而外戚
  躡踵當國所以致亡不足論也