温州市图书馆

子胥鞭楚平王屍左氏不載事之有無雖不足道而義
  理所闗最大後世至有謂父不受誅子複讎斬首鞭尸
  為得禮者子產奉觴韓厥獻飲於他國君知此舊君當
  如何
  隂謀修徳以傾商政徳非傾人之事豈隂謀所能為信
  如此則古之為徳乃後之所以為暴也遷並言之未可
  與論知徳矣
  客寢甚安殆非就國此後世鄙語而遷以施之周公師
  尚父之間是世無複有聖賢何取於論載也
  遷言曹沫以匕首刼齊桓公遂與沫三敗所亡地此事
  公羊先見按左氏魯莊公九年納糾敗於幹時幾獲十
  年有長勺之勝劌實主之齊猶未已與宋次乗丘公子
  偃敗宋師于乘丘十三年北杏之防齊將稱霸其冬魯
  乃會盟于柯是魯國三戰而再勝未嘗失地三年不交
  兵何用要刼二十三年曹劌複諫觀社詳其前後詞語
  豈操匕首於壇坫之間者耶意當時處士謂劌自郷人
  拔起有功業宗主之不以為徳而以為刺習俗之陋何
  獨後世可哀也已
  齊頃公欲尊王晉景公遷以數百年後事開跡數百年
  前此等語皆不暇審也
  犂彌知孔子相禮遂使萊人以兵刼魯侯是時已有慢
  儒侮賢之俗忌名非聖之事非莊僖間比亦以孔子驟
  起故也
  周公奔楚是時楚未有國公奚之焉詩書以為居東而
  異説以為南奔推此類則亦當時史法不備之故自遷
  固為史其髙者固不盡知而卑者差弗誤爾
  遷言金縢事既錯謬而繋以得郊祭文王有天子禮樂
  尤害義金縢所謂自以為功代武王一時事也舉周公
  所以造周者不足以用異禮而以金縢故與之是以天
  下之名器而為徇己之私物將與逢醜父紀信一等矣
  成王既防周公攝政當國踐祚召公疑之作君奭不知
  遷所謂疑者何事必挾世俗之意既稱伊尹伊陟殷諸
  賢臣使召公之智不足以知之則周公一時之語安能
  遽説其心遷論聖賢之際大抵率易如兒戲耳
  周人崇尚報應遷所稱十一人唐虞之際有功徳臣舜
  後為陳田常建國皆舊語也然武王封先代蓋褒有徳
  臧文仲歎臯陶不祀謂徳義之後不應絶爾若陳氏簒
  盜亦曰舜所致則是不復論天徳但以利責報也至孔
  子始改此論曰巍巍乎舜禹之有天下也而不與焉夫
  以天下為不與則雖勢位銷歇而道徳自存義理常尊
  而利欲退聽矣此遷所未知也
  董狐書趙盾弑君以示於朝義甚深左氏載宣子自解
  之詞止曰不然蓋難言之史記遽言弑者趙穿我無罪
  恐如此下筆亦了古人事未得
  晉之宗家祁奚孫叔向子相惡於君六卿欲弱公室乃
  遂以法盡滅其族而分其邑為十縣各令其子為大夫
  晉益弱六卿皆大此雖以戰國意書春秋事得之矣按
  左氏載叔向與晏子語已著晉衰壊之跡自憂其不長
  但於此猶欲明魏舒之舉載仲尼之論不刻露事本然
  不如史記正言之也
  序楚世家可觀言其再自王及隨請尊楚周召數隨侯
  意既疎闊以管仲對詞考之周之號令殆不復通于江
  漢間乆矣
  弱弓微繳加歸鴈之上虎肉臊而兵利身人猶攻之二
  事皆戰國防所無其文無異意劉向所序比遷時已有
  遺落也
  遷載範蠡殊不足據越語固言其去矣而遷雜説既言
  其相齊又去齊為陶朱公又子殺人于楚又行千金
  書遺莊生又莊生怒長子卒敗其事信如是則蠡偪側
  亂世以狡儈賈豎為業何異呂不韋之流何必稱賢也
  當遷去蠡時尚近而不能斷其是非使蠡防羞惜哉
  穆王見西王母樂之忘歸日馳千里馬攻徐偃王此方
  士語也血脈不亂夢之帝所鈞天九奏射中熊羆此醫
  師語也遷皆載之蕪妄甚矣
  按左氏晉趙嬰通于趙莊姬原屏放諸齊姬以為討武
  從姬氏畜於公宮韓厥言成季之勲宣孟之忠乃立武
  而反其田遷乃言屠岸賈欲誅趙氏乃治靈公之賊遂
  及程嬰杵臼何其悖戾也
  武靈王胡服經營天下困於吳娃
  卜子夏田子方段幹木在魏文侯時風致不同孔子之
  學行於世者僅有此耳上追文武閎散之徒既不可繼
  下傳戰國至於後世遂無複有此事道之行士之遇合
  夫豈易哉
  齊宣王為稷下之學而孟子至自齊君視之無異瞽之
  於日月聾之于雷霆也而道卒賴以傳悲夫亦未可忽
  也
  陳完之占前代此類甚多孔子以為不足以訓故獨贊
  易以黜之凡左氏所載皆孔子所黜也當其時亦有知
  象數筮占為非道者但其智不能盡古今之變故閔黙
  終墮于卜蔔師爾而遷乃謂孔子晩而喜易幽明逺矣
  非通人達材孰能注意反以陳完之占為孔氏所盡心
  者是遷未嘗知有孔氏之易所識如此蓋難語上也
  孔子世家所取甚雜然比之載五帝三代周召等事猶
  不至於駁異譬如以相求人雖非其真然禹行舜趨要
  無桀蹠步履學者深考之亦足以成徳也
  蕭何雖不逮古人然漢非何不興也遷既不能品第其
  人而始但輕之為刀筆吏終遽與閎散爭烈伊尹傅説
  未嘗無賤微之誚此固何足論然又何閎散之易為乎
  漢髙之徳與力比非有尺寸而以何為磐桓故能建侯
  未知勞苦置衛繋獄者發於褊宕而然耶抑亦有流言
  之謂耶遷殊不能辨而後世因之使人廢卷歎息而已
  曹參言陛下垂拱參等守職遵而勿失此語持之甚難
  然則歌呼應和正為永日計非所謂盤樂怠傲以求禍
  者也小人所見不逺故以不能有所改作為疑雖然以
  惠帝之仁不幸而呂氏已執其柄不然則參之所守當
  更別論
  以籌防算天下于古無是規國慮敵則有之矣至從橫
  人妄為揣摩而後世遂有取天下之術然皆無以逾張
  良方其在散亂中如洪流一板卒能合而為一異哉然
  良因事開説若不得已未嘗為成謀開闔在手信爾則
  上世聖賢之勤勞皆可廢斯尤異矣遷序良事無不足
  者四皓之來極其辨智古今未嘗有而後世儒者欲以
  空義斷其是非何可當也
  周勃傳亦言伊尹周公何以加與論蕭何同意遷之於
  聖賢徒存其貌耳
  河間王傳被服造次必於儒者山東諸儒多從之遊甚
  得體恨太畧耳