温州市图书馆 羲黃為文字之始聖智之先
| 内容出处： | 《习学记言序目五十卷》 古籍 |
| 唯一号： | 110320020210023145 |
| 颗粒名称： | 羲黃為文字之始聖智之先 |
| 分类号： | K204 |
| 页数： | 2 |
| 页码： | 一至二 |
| 摘要： | 葉適對《史記》五帝三代本紀中有關羲黃等之學術評論。 |
| 关键词： | 史籍研究 学术评论 史记 |
内容
羲黃為文字之始聖智之先不獨學者言之孔子蓋言
之矣至於簡棄鴻荒斷自堯舜則何必孔子自舜禹以
來固然也何以知之方禹益臯陶共明治道祖述舊聞
其時去黃帝顓頊不逺所稱道徳廣大皆獨曰堯舜未
有上及其先者推羣聖賢之心豈誇禰而掩祖哉故餘
以為神靈不常非人道之始闕而不論非掩之也如遷
所見五帝徳帝繋姓雖曰起自黃帝若夫稽古而得之
君止堯舜臣止禹臯陶而羲黃後牧之倫不預焉遷未
造古人之深旨特於百家雜亂之中取其雅馴者而著
之然則典謨大訓徒雅而已乎況黃帝堯舜之後既數
千年長老所言不可信審矣不擇義而務廣意亦可〓
學之患也孔子謂顔淵行夏之時乗殷之輅服周之〓
蓋為邦之要略漢儒之智未足以及此也而遷紀夏〓
言孔子正夏時又曰殷路車為善近是矣至文王三分
天下有其二以服事殷周之徳其可謂至徳也矣則〓
不能知故曰受命稱王改法度制正朔當以孔子為〓
也
之矣至於簡棄鴻荒斷自堯舜則何必孔子自舜禹以
來固然也何以知之方禹益臯陶共明治道祖述舊聞
其時去黃帝顓頊不逺所稱道徳廣大皆獨曰堯舜未
有上及其先者推羣聖賢之心豈誇禰而掩祖哉故餘
以為神靈不常非人道之始闕而不論非掩之也如遷
所見五帝徳帝繋姓雖曰起自黃帝若夫稽古而得之
君止堯舜臣止禹臯陶而羲黃後牧之倫不預焉遷未
造古人之深旨特於百家雜亂之中取其雅馴者而著
之然則典謨大訓徒雅而已乎況黃帝堯舜之後既數
千年長老所言不可信審矣不擇義而務廣意亦可〓
學之患也孔子謂顔淵行夏之時乗殷之輅服周之〓
蓋為邦之要略漢儒之智未足以及此也而遷紀夏〓
言孔子正夏時又曰殷路車為善近是矣至文王三分
天下有其二以服事殷周之徳其可謂至徳也矣則〓
不能知故曰受命稱王改法度制正朔當以孔子為〓
也
知识出处
《习学记言序目五十卷》
出版地：温州
学术评论集。南宋叶适著。内容系对历代学术的评论汇辑。共五十卷,凡经十四卷,诸子七卷,史二十五卷,宋文鉴四卷。是评论历代学术的专著,其中卷十三论述《论语》,集中阐发孔子思想,经部其他各卷也常常论及孔子。该书对以往学术的评判,不仅范围广泛,而且对传统之见多有突破。是一部评论历代学术的著作,涉及经、史、子、集四部。对儒家的评论从孔子至宋代理学都有论及,除对孔子思想进行肯定性的评说外,对孟子以至宋代理学都有所批评。
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葉適
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